תקצה

בחי' קו השמאל עד שנמתקין ונכללי' בחסדי' וזהו פי' נאדרי בכח ואזי ממילא מה שיש אחיזה לחיצוני' מקו השמאל נהפך להם לדין ועונש ממש ולא לחסד וטוב כלל אחר שהטוב והחסד שבקו השמאל נכלל כבר בחסד לא נשאר להם רק הדין הקשה וזהו ימינך ה' תרעץ אויב ימינך דוקא שכלול גם מקו השמאל הכל נהפך להם לדיני' קשים מטעם ההתכללו' דשמאלא בימינא בקדוש' אחר דאת זלע"ז עשה כו' ולאם⁵⁴ מלאם יאמץ כו' וד"ל.

וזהו ענין השלום בפמליא של מטה בו"ה כי הרי ימינא ושמאלא הם ב' הפכי' וכדי שיהא המתקו' הגבורו' בחסדי' ליכלל שמאלא בימינא צריך שיבא האור והשפע ממקום הגבוה משניהם כענין עושה⁵⁵ השלום במרומיו מיכאל וגבריאל כו' והיינו מ"ש לך ה' הגדולה והגבורה פי' שחו"ג ימין ושמאל שניהם באים בבחי' ביטול כלפי שם הוי' שלמעלה מן הגדולה והגבורה כו' משום דאור א"ס עצמו למעלה מבחי' התחלקו' הוא כמאמר הידוע דאיהו וחיוהי וגרמוהי חד כו' ולכך נעשה בחי' יחוד גמור במדו' חו"ג ואתכליל שמאלא בימינא והוא ענין השלום בו"ה שהוא בחי' ההתכללו' של המדו' ויש התכללות בכלל ז' המדו' והוא ענין המתקו' הגבורו' בחסדי' ויש התכללו' בפרט וי"ו בה"א שהוא יחוד קדב"ה ושכינתי' מ"ה וב"ן כידוע עד"מ קול ודיבור למטה וד"ל, וזהו או יחזק במעוזי ע"י התורה ג"כ שלום יעשה לי גם בפמליא של מטה בו"ה דשם הוי' כי הנה בתורה נא' מימינו⁵⁶ אש דת למו אש שחורה⁵⁷ ע"ג אש לבנה כו' משמאלא נכלל בימינא כמ"ש מימינו אש כו' וזהו כענין מאמרם ז"ל אנכי⁵⁸ ולא יהי' לך מפי הגבורה שמענום מפי הגבורה דוקא אבל נכלל הגבורה בחסד בב' דברו' הללו אנכי ולא יהי' לך כי אנכי⁵⁹ שרש <רפט>

רמ"ח מ"ע ולא יהי' לך שרש ל"ת וכל התורה כולה גם במ"ע הרי היא רק בחי' דינים וצמצומי' כמו כך וכך יוכשר למצוה ואם לאו פסול ואין זה רצון העליון כלל כו' וכן בטומא' וטהרה וגם בדיני ממונו' הכל ענין דקדוקי' על הדבר שבכך וכך דוקא יוכשר להיו' גילוי רצון העליון לזכות או לחיוב לטמא או לטהר כו' באופן זה דוקא ולא בהיפך אמנם עיקר הדקדוק הוא בשביל שבזה יוכל להיו' גילוי רצון העליון ואם לאו לא יוכל להיו' גילוי הרצון כו' א"כ הרי בחי' הדין והצמצום נכלל בחסד ושמאלא אתכליל בימינא כי עיקר הכונה בצמצום בשביל הגילוי אור שיוכל להיו' אח"ז וזהו מימינו אש כו' שניתנה דקדוקי התורה בימין מחמת האהבה כמ"ש וימינו⁶⁰ תחבקיני וזהו אנכי ולא יהי' לך מפי הגבורה כו' כי אנכי הוא כללו' גילוי אור א"ס וא"א כ"א שלא יהי' לך אלקי' אחרי' והיינו בהיותו סור מרע בפרט משס"ה ל"ת שכל זה בשביל