תקפד

ברוך משלם שכר טוב ליראיו כתר דבריאה, שכר טוב גן ועדן הנמשך מכתר דבריאה כו'. וצריך ברכה להמשיך הכתר כו'.

ברוך חי לעד כו' אבא דבריאה נק' חי והחכמה¹⁹ תחי', וכן מקור החיים. והענין הוא, שהוא מקור כל החיות שנמשכים ממנה לא שהוא עצמו חי כי א"א לומר שם שהוא חי כי הוא מקור החיים וחי ולא בחיים כו' וכמו שבינה²⁰ נקרא אלקים חיים, והיינו כי למעלה מן החכמה אין מקום וזמן שיתכן לומר שהוא מתפשט לעד ולנצח, אבל מחכמה דבריאה ואילך שיש מקום וזמן והוא מתפשט למטה היינו לעד לעדי עד וכן לנצח וקאי על מקום וזמן כו'.

ברוך פודה ומציל אימא דבריאה. כי הנה מו"ק דבריאה מתחיל הגיהנם כי יש שם היכלות כמ"ש בזוהר²¹ פ' פקודי כי יש שם היכל הזכות ששם יושבין סנהדרין גדולה ושופטים העדה ומי שנגמר דינו ויצא חייב נותנים ומוסרים אותו לדומה לגיהנם. והנה כשכבר בא השפע למדות דבריאה כאשר יצא חייך אין להשיב אבל בינה דבריאה תוכל לשמרו מבלי יתפשט ויגיע השפע למדות ולכך הוא פודה וכו'²².

ברוך שמו הוא ז"א דבריאה. ברוך אתה בבחי' גילוי הוא מל' דבריאה, משא"כ שמו הוא נעלם כו'. ותוכן הענין לפי שע"י פסוקי דזמרה צריך להיות עליות בכל נפשך ואלמלא הקב"ה עוזרו כו', כי מ"ן א"א להיות בלי מ"ד ע"כ תחילה צריך להמשיך הארת י"ג מדות וכו' כדי שיהי' אח"כ בכל נפשך תהילה לדוד ארוממך וכו' וד"ל.