תקפא

אבא דעשי' שיהי' נמשך בחי' הגדולה וזהו ונגדלך וד"ל וכן ונשבחך ונפארך הוא המשכות הת"ת דז"א דעשי' למטה שיפארוהו וישבחוהו כו' כנ"ל עד ונמליכך הוא מל' דעשי' תכלית וסוף כל דרגין ממשיכי' אנחנו כו' כנ"ל וד"ל.

ונזכיר שמך (מל' דאצי') מלכינו אלקינו יחיד (יסוד ז"א דאצי'). פי' ע"כ הי' בחי' המשכות השפע בערך וסדר ההשתלשלות שמי"ג ת"ד דיצי' עד מל' דיצי' נמשך בהדרגת ההשתלשלות ע"י פ"ה עמו וחסידיו ועבדיו כו' כנ"ל ומא"א דעשי' עד מל' דעשי' נמשך בהדרגה על ידינו שנגדלך ונהללך אנחנו שבעשי' המה כו' ועתה מצטרך להמשיך מלמעלה מסדר ההשתלשלות והיינו מ"ש נזכיר שמך כי הזכירה הוא מרחוק דווקא מה שאין נמצא כאן כמו שמזכירין שם האדם שאיננו פה כ"א הי' פה לא הי' מצטרך להזכיר כו' וגם ע"י הזכירה הזאת ממשיכים השפע משם ממש כמו ע"י קריאת השם באדם ממש כן הזכרת השם שלמעלה שבמה שמזכירין השם דכבוד מל' דאצי' ממשיכים אותו למטה מפני שהוא למעלה מערך ההשתלשלות שא"א להמשיכו זולת ע"י הזכירה כו' וד"ל.

מלכינו אלקינו יחיד (יסוד ז"א דאצי'), דהנה יוסף הצדיק עליון הי' בן יחיד לאמו, והטעם שיסוד ז"א נק' בשם יחיד הוא מפני שלמעלה מבחי' יסוד ז"א הם נו"ה תרין בעין כו' דכאשר השפע נמשכת מחו"ג דז"א בהן הן מבשלות הזרע כו' ולזאת לא ימצא שם בחי' יחיד דכאשר יש בחי' נצח הגומר ומנצח התפשטות והרקת השפע למטה יש כנגדו בחי' הוד המעצור השפע כו' ולזאת א"א לקרותו בשם יחיד מאחר שיש דבר היפוכו לנגדו הגם שמתכללים ומתמזגים כא' במזג השוה כנודע אעפי"כ בשם יחיד א"א לקרותם וכן בחו"ג דז"א כו' שמתחלקים בבחי' קוין ימין ושמאל כו' אכן בחי' יסוד דז"א נק' יחיד שהוא למטה מכולם ובו מתכנשין כל האורות כולם כא' להיות גומר ההשפעה למטה אל המקבל שאין נגדו כלל רק הוא יחיד המשפיע השפע דכנישו דכל נהורין אל המקבל כו' וזהו מלכינו אלקינו יחיד יסוד ז"א דאצי' שממשיכים השפע ממנו שלא כדרך דהשתלשלות כו' כנ"ל וד"ל.

מלך משובח ומפואר עדי עד שמו הגדול, פי' שלכך שממשיכים עוד השפע מלמעלה מסדר ההשתלשלות כמ"ש ונזכיר שמך כנ"ל מפני שמצטרך לקיים בחי' הברכה וההמשכה שהמשיכו תחלה בסדר ההשתלשלות מריש כל דרגין הוא בחי' אל אב הרחמן עד סוף כל דרגין הוא בחי' מל' דעשי' שיהי' לה קיום נצחי ותתפשט בבחי' א"ס ממש בעש"נ פי' ולזאת ממשיכי' עוד שנית מלמעלה מסדר ההשתלשלות ע"י הזכרת שמו ית' להיות מכריח השפע זו שבסדר ההשתלשלות שתתגלה בבחי' גילוי למטה מטה ויהי' לה קיום נצחי בבחי' הזמן וכן בעולם תתפשט בבחי' א"ס ממש, וזהו מלך משובח ומפואר עדי עד הוא בחי' התפשטות בבחי' א"ס ממש להיות לה קיום נצחי כו' ולא יהי' עוד בחי' עליות וירידות כמו שהי' מקודם בנין בהמ"ק ואח"כ חורבן בהמ"ק כו' כ"א יתקיים לעדי עד ולנצח נצחים שמו הגדול בבחי' גלוי ממש למטה וכנ"ל וד"ל.