תקעט

מעלה יתירה נודעת לנו בהם בבחי' מציאות הביטול שנמצא בהם יותר מצד זה עצמו שהמה כעבד לפני המלך שבטל בתכלית הביטול בלי תפיסות מקום לעצמו רק בטל לשליחות המלך ולפקודתו בכל אשר ישלחנו ואף כשעושה שליחות המלך אין נרגש בו עצמו בבחי' תפיסות יש ודבר בפ"ע כאלו הוא מושל ושליט כי אם הוא עושה שליחות המלך והוא עצמו בטל בתכלית הביטול בלי תפיסת מקום לעצמו כלל וככה המלאכי' עליונים נקראים בחי' עבדים שהם שלוחי השפע עליונה שהמה הצינורות שע" תעבור השפע למטה בפעולה מעשית ולכן יוכל המלאך לומר בשם הוי' כמו שאמר המלאך לאברהם בי⁵⁶ נשבעתי נאום ה' וכן בהגר כתיב ותקרא⁵⁷ למלאך הדובר כו' בשם הוי' אל ראי כו' מצד שהכלי שלהן בטלה בתכלית הביטול לבחי' שילוח השפע שבתוכה מאור א"ס ב"ה ממש ואינו תופס מקום לעצמו כלל לכך יוכל לומר בי נשבעתי נאום הוי' שזה שלוח השפע שבתוכו מהוי' ממש אומר נאום הוי' והכלי של המלאך בטלה בתכלית הביטול כו' וזהו כעבד לפני המלך אבל הנשמות הם כשר לפני המלך שאף שעומד לפני המלך הוא בחי' יש ודבר בפ"ע הכי נכבד הוא ויהי לשר כו' ולזאת א"א לומר להנשמ' נאום הוי' כמו המלאך כו', והסיבה לזה הוא מצד היותה למעלה במדריגה מהמלאך לכך לא נמצא בה בחי' מציאו' ביטול כ"כ כ"א כשר לפני המלך שהוא למעלה ממדריגת העבד וזהו בחי' חסידיו שהם נמשכים אליו בבחי' אהבה וחסד שהוא בחי' יש ודבר יש מי שאוהב, אבל המלאכים הם עבדי' בטלים בתכלית הביטול בחי' שלוחי השפע עליונה וזהו משובח ומפואר לשון מתפעל שמתפעל בבחי' שבחה ותפארת יש משבחי' ומפארים בחי' חסידיו ועבדיו והיינו ע"י השפעתו בהן הארה מבחי' מדת התפארת דז"א דיצי' שיפארו אותו, וזהו ומפואר (בל"א ער ווערט בשיינט) כנ"ל וד"ל.

ובשירי דוד עבדך. סוף פסוק דקאי אדלעיל אל אב הרחמן המהולל כו' עד ובשירי דוד כו' ובזה מסיים הענין ומתחיל בע"א נהללך ונשבחך כו' ולא כדעת העולם דקאי לרע מיני' על נהללך כו', והיינו דוד⁵⁸ עבדך הוא בחי' מל' דיצי' דכתיב אלקים⁵⁹ אל דמי לך שמל' דיצי' היא מעלה מ"ן בבחי' שיר וזמרה מלמטה למעלה, אך הכח והיכולת שבה להתעורר בהעלאות מ"ן הוא ע"י המשכות מ"ד מלמעלה למטה לעוררה בהעלאות מ"ן והיינו בחי' המשכות מ"ד מאל דת"ד דא"א דיצי' לאבא ומאבא לאימא כו' כ"כ במורד למטה עד בחי' מל' דיצי' לעוררה בהעלאות מ"ן לשורר בבחי' שירה וזימרה כמ"ש אלקים אל דמי לך. וזהו ובשירי דוד עבדך שכ"כ נשפל במורד למטה השפע שנמשכה מאל אב הרחמן כו' ע"י הברכה דברוך אתה כו' עד שמגע' בשירי דוד עבדך במל' דיצי' לעורר השיר שלה בחי' העלאות מ"ן דילה.