תקעג

נמשך ממנה השפע של הרחמים מבחי' י"ג ת"ד דא"א בבריאה לשלם שכר טוב ליראיו, והיינו כי ג"ע העליון הוא בחינת בינה דבריאה אשר ממנה מקבלים הנשמות שבג"ע השפעה טובה בהשגתן מזיו השכינה להתענג על הוי' וכנודע שבינה³³ דבריאה נק' בחי' רחובות הנהר עליון היוצא מעדן בחי' חכמ' דבריאה והחכ' מאין תמצא מבחי' הכתר דבריאה שהחכ'³⁴ נק' בחי' שכל הנעלם שנובעת מבחי' אין הכ"ע אשר ישת חושך סתרו, וזהו ברוך הוא בחי' ההמשכה מכ"ע מקור הבני"ם בג"ע עליון ותחתון להשפיע שכר טוב ליראיו הם הנשמות שבג"ע עליון ותחתון להוסיף אורות בבנים שיזכו להשגות חדשות נפלאות ע"י ההשפעה מן המקור הוא הכ"ע דבריאה וד"ל.

ברוך חי לעד וקיים לנצח (אבא דבריאה). פי' אבא דבריאה נק' בשם חי כי החכמה³⁵ תחי' שהוא מקור החיים של כל מציאות הנפעלים בבי"ע כי בינה³⁶ דבריאה נק' בשם אלקי' חיים שהוא בחי' המשכות החיים ממש שנמשך ממנה להנפעלים דבי"ע והחכ' הוא מקור החיים דבריאה הוא מקור החיים שהחיים נמשך ממנה כי הנהר הוא יוצא מעדן המקור המעיין של החיים כו' (וכן עפ"י בחי' התחלקות ד' מדריגות דצח"מ נק' החכ'³⁷ בשם חי כנודע) וז"ש ברוך חי לעד וקיים לנצח, פי' לעד הכוונה על בחי' מקום ונצח בחי' הזמן והיינו שבבחי' המקום דסדר ההשתלשלות מעלה ומטה מתפשט החיות שנמשך מהחכמה במורד למטה מטה עד סוף כל סדרי ההשתלשלות כו' וקיים לנצח בבחי' הזמן לנצח נצחים כו' ואין הפי' של חי הוא שם העצם כמו שאומרים על האדם שהוא חי ח"ו כ"א ע"ש הפעולה שמשפיע החיים לזולתו והוא מקור החיים של כל הנפעלים כו' וד"ל.

ברוך פודה ומציל (אמא דבריאה). פי' שלכן נק' אימא³⁸ דבריאה בשם פודה ומציל בהיות ידוע שאימא היא מקור המדות דחו"ג דז"א כמ"ש אם הבנים שמחה כו'. והנה בעולם הבריאה מבחי' ז"א דבריאה נמשכת בחי' סנהדרין שדנין בהיכל הזכות אם לזכות אם לחיוב שכאשר יוצא זכאי אזי נמשך לו בחי' טוב וחסד מבחי' חסד דז"א דבריאה ואם יוצא חייב אזי מוסרים אותו בגהינם לדונו עפ"י מדת הגבורה דז"א (וכמ"ש בזוהר³⁸ שהגיהנם נמשך לו מהיכל הזכות שמוסרים לשם החייבי' כו' ע"ש). והנה כאשר נמשכה השפע בהיכל הזכות לחיוב אזי נענש בעונש הדין המר ביסורי הגהינם כו' אכן בבחי' בינה דבריאה שנק' היכל ק"ק דבריאה