תקס

באי' לנפש בג"ע ע"י מעיין גנים הנ"ל שהוא בחי' מל' דאצי' שנעשה עתיק לבריא' והיינו אז יבקע כשחר אורך כו' אבל סיבת זאת ההארה מלמעלה למטה באה דוקא ע"י מעשה המצות ולימוד התורה שהן בחי' כתר וחכמה דתוהו וזהו באר מים חיים ענין נביעו דמים חיים הללו בתוך הבאר הוא נביעת חכמה שבתורה שמלובשת בעניני מעשה המצו' בגשמיו' ולכך נק' מים חיים כי היא מבררת רפ"ח ניצוצי' דתוהו כו' וכנ"ל כי כל התורה היא רק פירוש וביאור המצות והבאר הוא הכתר עצמו וכמו החכמה שמלבשת לרצון בלבד וכמ"ש במ"א ע"פ עוטה אור כשלמה כו' וד"ל וזהו הטעם שנעשה מתורה ומצות דתוהו בחי' א"פ וא"מ לנפש בג"ע ממעיין גנים כמ"ש ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים שהוא בחי' מל' כשמבררת ברורי' דתוהו כנ"ל חציים אל הים הקדמוני דתיקון כנ"ל ומטעם המבואר למעלה באריכות וד"ל.

וזהו פי' המשך הפסוק דשיר השירי' מעיין²⁹ גנים באר מים חיים ונוזלי' מן לבנון, פי' בתחלה משבח אותה בבחי' התיקון דא"י והוא מה שנק' מעיין גנים כנ"ל ולפי שעיקר התהוו' האור בג"ע הוא מבחי' בינה דאצי' כנ"ל והמל' הוא המעיין המשקה הגן כנ"ל, ואח"כ משבח אותה בבחי' הברורים דתוהו שע"י תורה ומצות שנק' בזה באר מים חיים שנובע מלמטה למעלה עד שחציים אל הים הקדמוני דתיקון מטעם הנ"ל, ונוזלים מן לבנון, פי' אע"פ שברורי' דא"ח הנ"ל מגיעי' עד למעלה מעלה בעצמו' המאציל למעלה מבחי' התיקון מטעם הנ"ל מ"מ צריך בתחלה להיות לזה בחי' גילוי הארה מבחי' לבנון דהיינו בחי' התיקון דמ"ד דדכורא כדי לעורר העלא' המ"ן דנוקבא כי א"א לה להיו' התעוררות להעלות מ"ן מצד עצמה בלתי אם לא שיהא נמשך כח האור לעוררה לזה מלמעלה וכמ"ש אני ישנה³⁰ שזהו בגלותא ולבי ער קול דודי דופק כו' וכמ"ש³¹ במ"א שיש אתעדל"ע שאחר אתעדל"ת ויש אתעדל"ע שלפני אתעדל"ת שאינה אלא כדי לעורר אתעדל"ת וההפרש ביניהם הוא שהאתעדל"ע שאחר אתעדל"ת היא באה בבחי' שפע אור ממש והוא בחי' מ"ד שנשפע בשעת היחוד וכיוצא משא"כ בחי' אתעדל"ע שלפני אתעדל"ת אינה באה בבחי' השפעה עצמיית אלא רק בחי' הארה בעלמא בלבד אחר שהוא רק לעורר את המקבל כו' וכמ"ש במ"א באריכות וד"ל.

וזהו ונוזלים מן לבנון פי' בחי' באר מים חיים הנ"ל שיוכלו לעורר ולהעלות כמ"ש עלי באר זהו בא מבחי' לבנון דתיקון ומה שאמר לשון נוזלים מלשון הזלה לפי שבאה זאת ההתעוררו' לעורר למטה מבחי' י"ג מדה"ר שנק' י"ג תיקוני דיקנא דא"א והמה נמשכי' ובאי' מבחי' מזלו' דא"א כידוע דמזל³² ונוצר הוא מזל הח' ומזל