תקנה

להבין שרשי הדברים

בעזר"ה

<רעז>

להבין¹ שרשי הדברים הנ"ל. הנה בע"ח² בשער מ"ן ומ"ד מבואר ששרש מ"ן דנוק' מבחי' המוחי' שבה הוא נמשך כמו שמ"ד דדכורא מבחי' המוחי' שבו נמשך והיינו מבחי' חכמה דנוק' נמשך המ"ן והנה ידוע דמ"נ דנוק' הוא מבחי' המלכים דתוהו שנשאר עדיין להתברר וכמ"ש שם באריכות, וא"כ הרי יש בחכמה דנוק' בחי' הכת"ר דתוהו ג"כ אחר שהחכמה³ מאי"ן⁴ תמצא דהיינו מבחי' הכת"ר כידוע והכת"ר⁵ לעולם הוא בחי' ממוצע בין אור א"ס לנאצלי' כידוע הרי יש הארת אור א"ס בכתר זה דתוהו והארה זו היא גבוה גם מהארת חכמה ובינה דתיקון שנק' ים הקדמוני כי ע"ס דא"ח דתוהו גבוהי' מע"ס דא"י דתיקון ובירור ז' המלכים בשם ב"ן דנוק' עולין הם בבחי' א"ח וזהו שרש ענין בחי' באר מים חיים הנ"ל שנעשה ע"י המצות מפני שנעשי' בבחי' ברורי' דתוהו בעוה"ז וע"ז נא' ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים חציים אל הים הקדמוני.

ולהבין ביאור הדברים הנה איתא בס' הבהיר דיש ע"ס מלמטה למעלה וע"ס מלמעלה למטה ומלמעלה למטה ידענו ומלמטה למעלה לא ידענו וע' פרד"ס⁶ שער מלמטה למעלה כי מלמטה למעלה הוא בחי' ע"ס דנוק' בבחי' מ"נ שבה שהם בבחי' א"ח והכלל ידוע שבע"ס דא"ח הכתר עולה ראשון ובע"ס דא"י הכתר יורד ראשון ואח"כ החכמה עד שהמל' אחרון והנה המצות שרשם מבחי' כתר שהרי נק' תר"ך עמודי אור והתורה שהיא פי' המצות הוא בחי' החכמה ואמנם מאחר שהתורה והמצו' כולם המה בבחי' עשי' גשמית הרי המה בבחי' כתר וחכמה דתוהו שמתבררי' בבי"ע ע"י שם ב"ן וע"כ מצד התורה והמצות שמלובשי' בעשי' נק' הנפש באר מים חיים מפני שעולי' בבחי' א"ח ראשונה והם משפיעי' לבחי' כתר וחכמה דתיקון דהיינו פי' מעיין גנים כנ"ל. כי הנה ענין מעיין גנים הנ"ל היינו בחי' בינה דאצי' שנק' ים הקדמוני שיורדת לבי"ע ע"י ההתלבשו' תחלה בבחי' מלכו' דאצי' שנעשית עתיק לבריא' כידוע ואח"כ בבחי' בינה שבמל' דאצי' מאיר בחי' עתיק דבריא' והיינו מה שהנשמו' נהנין מזיו כו' בג"ע העליון כי אימא⁷ מקננא בכורסייא וכן עד"ז הולך ויורד עוד מבריא' ליצירה ומיציר' לעשי' בג"ע התחתון דהיינו בחי'