תקנד

וזהו אל הים הקדמוני וד"ל. ובזה יובן ג"כ מה שמצינו שהקדב"ה יושב ושומע לקול הקורא בתורה וכמ"ש⁷⁶ רז"ל ע"פ ויקשב ה' וישמע כו' וגם אמרו שהקדב"ה⁷⁷ יושב ושונה כנגדו כו' ולכאורה יפלא מאד למה לא יקרא הקדב"ה בתורה גם מבלתי קריאת קול בתורה בעוה"ז וכי צריך הוא להתעוררו' שיעוררו אותו מלמטה כו' אך הענין הוא דהתורה שלומד האדם למטה הרי היא באה הכל מבחי' ברורי' דתוהו כי מלובשת בענינים גשמיים דעוה"ז והבל פה הקורא בה ג"כ נלקח מבחי' נוגה דעשי' כו' ואמנם כאשר יקרא הקורא באוי"ר ופרחת לעילא אזי נק' באר מים חיים שעולין בבחי' א"ח אל הים הקדמוני להשפיע התורה העליונה כמו שהיא למעלה וזהו שאע"פ שהקדב"ה⁷⁸ הוא נק' קדוש וברוך דהיינו ממלא וסובב כו' מ"מ כתיב בו ויקשב ה' וישמע לקול קורא בתורה למטה או יושב ושונה כנגדו מטעם שמבואר למעלה בפי' חציים אל הים הקדמוני לפי ששרש התורה שלמטה גבוה מתורה שלמעלה וד"ל.

וזהו אז ישיר ישראל עלי באר פי' שיצאו מים חיים מירושלים אל הים הקדמוני כנ"ל ע"י תשובה ומצות מעשיו' שנעשי' תחת השמש מברורי' דרפ"ח כו' אך הנה גם בחי' עליי' זו צריך שיומשך לה כח ועוז מלמעלה כמו שאנו מבקשי' והחזירנו⁷⁹ בתשובה כו' ותן⁸⁰ בלבינו בינה פי' להבין הרחמנות כו' וזהו ענ"ו לה להמשיך לה כח להיו' עולה למעלה בבחי' א"ח כו' וד"ל ועני' זו הוא ענין הקריאה בפסוקים בתורה כמו פסד"ז שלפני התפלה כו' כמאמר חכמה⁸¹ בראש חכמה בסוף כו' פי' חכמה בראש הוא אתעדל"ע שלפני אתעדל"ת שאינה אלא לעורר אתעדל"ת והוא התורה שלפני התפלה וחכמה בסוף היינו בחי' אתעדל"ע שאחר אתעדל"ת והוא כמו ענין תמכי אוריי' הנ"ל שגורמין גילוי אור התורה אח"כ ממש שהוא ענין במחוקק במשענותם כנ"ל וד"ל.