תקמט

למטה דרך הגנים הנ"ל ונתלבש בחומר גופני בעוה"ז לקיים מצות מעשיו' וירידה זו צורך עלי' וע"כ אמר אז ישיר ישראל דוקא עלי באר פי' כי ע"י המעיין גנים הנ"ל מקבל מבחי' באר והוא בחי' מים תחתונים שנובעי' מלמטה למעלה ע"י המצות שמגלין למעלה מן ההעלם דרצון הפשוט מטעם שסוף מעשה דוקא עלה במחשבה תחלה והיינו עלי באר לתחלת המחשבה וד"ל.

באר חפרוה שרים כו' פי' ענין חפירת אותו הבאר הוא להסיר העפר הגס המונע ומעכב גילוי בקיעת המים החיים שיהיו נובעים מלמטה למעלה כו' כך ניצוץ האלקי להיותו מוסתר ומלובש בחומר נפש הבהמיו' המחשיך מאד ומונע גילוי אור הנפש האלקי' לעלו' מלמטה למעלה בבחי' באר מים חיים כנ"ל וע"כ צריך לחפור ולהסיר עפר חומר הבהמיו' והיינו בב' דברי' א' בהתבוננו' בנפש המשכלת להבין ולהשכיל בגדולת ה' איך שבמאמר א' נבראו הכל וכולא²⁶ קמי' כלא כו' וצבא²⁷ השמים כולם הם בבחי' הביטול במציאות בתמידו' שהרי נא' משתחווים לשון הווה ולא ישתחוה או השתחוה ולהתבונן במשל הידוע איך שהדיבור בטל הוא ונכלל במחשבה כך דיבור העליון דבדבר²⁸ ה' שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם בטל ונכלל בעצמו' אור האלקי כמ"ש לך²⁹ ה' הגדולה כו' והיינו שאו' בב"ש וכל פסוקי דזמרה מענין ביטול המלאכי' וכו' וכמו והאופנים³⁰ ברעש גדול כו' ואזי כשמגיע לק"ש ממילא בא לאהבת בכל לבבך ובכל מאדך כו' שהוא ביטול הרצון במס"נ כמ"ש אליך³¹ ה' נפשי אשא וכמאמר בע"כ³² אתה חי כו' להיו' החיו' בגוף בע"כ וגם בכל צרכי פרנסה יהי' העסק בע"כ כמאן³³ דשדי בתר כתפי' והוא דרך מעבר בלבד ולא דרך קבע כו' וביטול רצון זה ישנו בב' מדרגו' הא' בבחי' האהבה לה' כמ"ש מי³⁴ לי בשמים ועמך לא חפצתי כו' וכנ"ל והב' בביטול רצון זר היפך אלקו' והוא להיו' סור מרע בפ"מ גם בתאוו' היתר באהבה לה' יבטל הרצון שיעשה הטוב יותר מכפי <רעג>

טבעו ורגילותו כמו בלימוד התורה ללמוד יותר מחפצו בטבע וכן במצות מעשיות לעשות נגד הרצון הטבעי כמו בפיזור ממון לצדקה וכיוצא ובסור מרע לכבוש תאוו' היתר ג"כ וכל אלה המה בחי' ביטול עצמותו ואינם באים אלא ע"י חפירה כמו עד"מ החופר בקרקע קשה כך חפירת הרע הוא בכפייה לאכפייא ולכבוש יצרו כו' וזהו כמשל החופר ומסיר עפר הגס ועב כמו גוש וחתיכה גדולה והיינו פי' חפרוה והוא בסור מרע כנ"ל ופי' כרוה היינו עפר הדק ואינו בחתיכו' גסות כ"כ ג"כ יסיר ויחפור והיינו משל להסרת הרע הגשמי ביותר ולדק ביותר וזה בא ע"י ב' דברים א' ע"י ההתבוננות כנ"ל והב' ע"י לאכפייא כו' וכל זה נק' חפירה עד"מ וזהו באר חפרוה כו' ואז ממילא נעשי' הנשמ' האלקי' בבחי' באר מים חיים כנ"ל וד"ל.