תקמח

אתעדל"ע ג"כ מעורר מצות הצדקה למעלה והוא להחיו' רוח שפלים מאין ליש להיו' השפעה לנשמו' ומלאכי' בג"ע עליון ותחתון כו' היינו ג"כ ע"ד הזה דהיינו מבחי' המעשה דרמ"ח איברי' דמלכא במה שטרח וייגע לעבודת הברורי' דרפ"ח כו' בכל ו' ימי המעשה ואע"פ שהגשימו בזה האור כמשל המו"מ כו' לפי ערך מ"מ ע"י מצות הצדקה להחיו' רוח שפלים זה בגילוי אור לנשמו' ומלאכי' מתעלה כל מה שירד מן האור כו' והכל מפני שסוף מעשה דוקא עלה בתחלת המחשבה וד"ל והצדקה עליונה הזאת נעשי' לנשמו' ומלאכי' בג"ע בחי' א"פ ובחי' א"מ והן בחי' מזון ולבוש כמשל צדקה למטה בפרוטה לעני כנ"ל וזהו מ"ש אז²³ תתענג על הוי' כו'.

דלכאורה אינו מובן מהו על הוי' למעלה משם הוי' כו' אך הענין הוא דכאשר הנשמו' נהנין מזיו השכינה בג"ע יש בזה ב' מדרגו' הא' אשר משיגים בהשגה ממש כמו שמשיג האדם איזה שכל וסברא שאז נתפס אור אלקי ומוקף בתוך השגתם והשגתם מקפת לאור האלקי שהשיגו וכנראה בחוש במשיג שכל המושג דהדבר המושג מוקף בתוך השכל המשיגו וזהו הנק' בחי' א"פ והיינו שנק' מזון לנשמו' כמ"ש ותורתך²⁴ בתוך מעי ממש כו' וזהו אז תתענג על הוי' ששם הוי' הוא בחי' ממלא כ"ע הוא הנק' זיו השכינה ולהיותו מוקף בהשגה שמשיגי' אותו הנשמו' כנ"ל הרי השגו' הנשמו' מקיפי' אותו ולכך הם על הוי' למעלה משם הוי' כו' כי נתפס בתוך השגתם אבל מה שא"א להתקבל בהשגתם כלל ואז נשאר האור עליהם בבחי' מקיף וחופף עליהם זהו הנק' לבושי' בג"ע וזהו מ"ש אז²⁵ יבקע כשחר אורך כו' עד והלך לפניך צדקך בבחי' א"פ וכבוד הוי' יאספך פי' בבחי' מקיף יסבב אותך כו' והן בחי' א"פ וא"מ שהן כמו מזונות ולבושי' לעני למטה <ערב>

והיינו רק ע"י מעשה המצות שעשו הנשמו' בעוה"ז דוקא וכמ"ש והלך לפניד צדקך כי נקראי' סוף מעשה כנ"ל אך הצדקה היא כללו' כולם ואמנם מתוכה נבין בעיקר כל המצות שהם רק בחי' ברורי' שכאשר עולין מן ההגשמה אזי עולין בתכלית הבירור עד"מ המים שעוברי' עפר הארץ שנעשי' צלולי' בתכלית ומזה נעשה מקור לגנים להיו' א"פ וא"מ לנשמות וד"ל (ומזה יובן שיש שיעור בזה לנשמות בכל חד לפום שיעורא דילי' למעלה אם יהי' עוסק במו"מ הרבה או מעט כי עסק המו"מ נמשל לעפר שמגשם האור דנפש האלקי' כנ"ל ולפי ערך הגשמת העפר את המים אם רב כמאה אמה או מעט כי' אמות בעומק עובי הארץ כך יהי' ערך הגשמת מו"מ לנשמו' בהתלבשו' שלהם בגופים בעוה"ז אם רב או מעט והוא כפי הרצון המצטרך מן הברורי' דרפ"ח כו' ולפי אותו ערך שרש הנשמה למעלה כמו שהיא במחשבה עילא' כו' וד"ל).

וזהו אז ישיר ישראל עלי באר כו' באר חפרוה שרים כו'. פי' ישראל הוא בחי' ניצוץ האלקי שבאדם דישראל עלה במחשבה עילאה כנ"ל וירד מלמעלה