תקמד

גבולי אלכסון שש¹⁶ עגלות צב ושנים עשר בקר כו' וכענין י"ב¹⁷ בקר והים עליהם מלמעלה ועי"ז ונשאו¹⁸ את המשכן ואת הארון ממכ"ע הכל בחי' העלאות ועד"ז הי' כל המסעות כנודע ואח"כ והוא ימשל בך להיות המשכות מ"ה החסדים והוא ענין המתקת הגבורות וגם מתחילה קודם שנשאו כתיב ובא¹⁹ אהרן ובניו וכיסו כו' ולא יבוא לראות כבלע כו' לפי שהמסעות שלהם הי' במדבר מקום יניקת החיצונים ולכן עשו הכהנים כיסוי מכסה עור תחש כו' בחי' מקיפים שמסמא עיני החיצונים ולא היו רשאים לעמוד אצל זה כי צריך להיות בחי' כהנים דוקא בחשאי כו'. וע"י המקיפים נעשה ב' פעולות א' שלא יהי' יניקה לחיצונים כי הם מקבלים ממ"ח²⁰ צירופי אלקים באדמת בני חם אבל בהע"ב הנותרים אין להם יניקה כלל. והב' שכדי שיהי' להתחתון כח לעלות מוכרח לירד הארת מקיף עליון כענין ברוך א"י אמ"ה כו' ונודע שלפני אתעדל"ת קדמה אתעדל"ע כו' והרי נתבאר שעיקר הדבר נעשה ע"י הכהנים בין בתחילה בהמשכת הכיסויים בין בסוף בהמשכות החסדים שעליות הלוים צורך ירידה היא להיות המתקות הגבורות בחסדים כנ"ל.

אך קרח לא רצה זה ואמר מדוע תתנשאו כו' כלומר למה האתם העיקר לבלתי היות אפי' עליות הלוים בלי המשכות המקיפים כו' ולא רצה ליכלל באהרן שהוא בנצח אבא בחי' החסדים, ולכן אחר שנענש קרח כתיב ואני²¹ הנה לקחתי את אחיכם הלוים כו' מתנה נתונים, וילוו²² עליך וישרתוך היפך כוונת קרח וזר²³ לא יקרב עליכם כלומר שלא יהי' יניקת החיצוני' כי אהרן²⁴ בחי' אבא והוא ביטול יניקתם וכענין שמבואר שהם סגירו²⁵ דנהורא דאבא פי' שהם בעצמם אינו קליפה כלל רק שבמניעת נהורא דאבא רק בחי' אימא יש יניקה לחיצונים ולכן יבוא אל הכהן בחי' אבא וכמ"ש ימותו²⁶ ולא בחכמה כי החכמה²⁷ תחי' כו' וד"ל.