תקמא

פי' תקונא דעילא ותתא פי' לעילא הוא בחי' התיקון שבא מאור המקיף להכניע החיצונים שלא יעלו גם הם למעלה כנ"ל ותיקון דלתתא היינו שיוכלו התחתונים לעלות כנ"ל וד"ל.

וזהו וידבר ה' אל אהרן אתה ובניך כו' פי' אתה ובניך יהיו בחי' העיקר בעבודת המקדש וכמבואר למעלה שהכהני' עיקר בין בהכנה שלפני הנסיעה של הלוים שהכהנים כיסו באורו' מקיפי' ובין אחרי הנסיעה והרצוא שהעיקר הוא החנייה כנ"ל וגם בכאן הוא אומר אתה ובניך הם העיקר בין בעיקר העבודה בין בהכנה שלפני העיקר בעיקר העבודה שהוא המשכת הגילוי אלקו' בבחי' השוב אמר אח"כ באמרו ואתה ובניך לפני אהל העדו' להקריב הקרבנו' כו' ובין בהכנה שלפני העבודה היינו שאמר בתחלה אתה ובניך אתך תשאו את עון המקדש וחזר וכפל לומר תשאו את עון כהונתכם והענין הוא כי בהכנה שלפני העבודה היינו הענין הנ"ל להכניע כחות החיצונים בתחלה שלא יעלו גם המה למעלה ויפגמו האורו' עליונים ע"כ אמר שזהו ג"כ בכהנים תלוי' שהם ישאו עון המקדש כלומר שהם יכפרו העון וינקו אותו במה שלא יעלו החיצונים גם הם והוא בבחי' א"מ שימשיכו ע"י הכיסוי וכנ"ל וכיוצא בזה וזהו תשאו את עון המקדש והיינו עון כהונתכ"ם לפי ששרשם מבחי' המקיפי' דאבא כנ"ל וד"ל.

ואת אחיך שבט הלוי הקרב כו' פי' וגם את שבט הלוי תקריב אליך שיהיו בבחי' טפל בלבד אליך ויהיו רק משמשים ומשרתים אליך וילוו עליך וישרתוך אבל אתה ובניך לפני האהל ולא הלוים כו' וזהו שאמר מיד הטעם לזה ושמרו את משמרתך ומשמרת כל האהל כו' עד וזר לא יקרב אליכם, פי' <רסח>

הטעם לזה שאנכי או' וילוו עליך וישרתוך בלבד דהיינו דוקא שיהיו הגבורו' בטילי' ונכללי' בחסדי' כנ"ל היינו מפני שעי"ז ישמרו משמרתך כו' וזר לא יקרב ממילא אליכם כי ע"י בחי' הביטול שלהם בתכלית אל החסדי' לא יהי' כח ליניקו' החיצונים הנק' זרים להתקרב כלל לעלו' גם הם כי יראים הם מפני בחי' המקיפי' דחסדי' דאבא שנק' משמרת האהל והוא ג"כ מ"ש משמרתך מפני שהם המקיפי' שנמשך ע"י הכהנים דוקא כו' וכל שמירה הוא בחי' מקיף כידוע משא"כ אם לא יהיו הלוים בטילי' וכפופים בתכלית לכהנים הרי מפני שהלוים שרשם מבחי' הגבורו' יוכלו גם החיצוני' שהם מבחי' פסולת הגבורו' להתקרב גם הם לקדוש' האלקי' ויוכל להיו' קצף על בנ"י כמו שגרם קרח כשהבדיל מדרג' הלוים כנ"ל, וזהו וזר לא יקרב אליכם שממילא יהי' כן שזר לא יקרב אליכם מפני בחי' ביטול הלוי' לגבי כהנים כאשר ילוו עליך וישרתוך בלבד וד"ל, ונמצא ב' דברים צריך לענין הכנעת החיצוני' א' שהכהנים ישאו העון להמשיך א"מ כמ"ש למעלה בפי' התחלת הפ' אתה ובניך תשאו כו' והב' וגם את שבט הלוי כו' ע"י ביטול הגבורו' בחסדי' כי אם לא בחי' ביטול הלוי' לא יועיל המשכת א"מ דכהנים בלבד והיינו מ"ש ושמרו משמרתך כו' וד"ל. וחזר וכפל ענין מצוה זו באמרו עוד ואני³¹ הנה לקחתי הלוים לכם מתנה נתונים כו' ואתה ובניך כו'