תקלט

השוב דחסדי' הבאי' אח"כ והוא בחי' ביטול והתכללות הגבורו' בחסדים כנ"ל וזהו הנק' ג"כ בשם בחי' המתקת הגבורו' בחסדים וכמ"ש ואל²⁴ אישך תשוקתך והוא ימשול בך פי' ואל אישך תשוקתך הוא בחי' הרצוא והוא ימשול בך הוא בחי' המשכת המ"ד דחסדי' דדכורא שממתיקין בחי' הגבורו' דנוק' שהוא העיקר וההעלא' מ"ן דגבורו' הי' רק בחי' טפל כנ"ל וד"ל.

וזהו שרש ענין מחלוקת קרח שלא רצה שיהיו בחי' הגבורו' בטילי' ונכללי' בחסדי' כמבואר במאמר זוהר הנ"ל ולדעת ר' אבא רצה להחליף שיהיו בחי' החסדי' בטילי' בגבורות והיינו ענין ירידה צורך עלי' ולדעת ר"י לא רצה רק שלא יהיו הגבורו' בטילי' בחסדי' אלא יהי' עבודת הלוים מדרגה בפ"ע בלתי יצטרכו לבא בבחי' ביטול והתכללו' בחסדי' כנ"ל והיינו שאמר קרח מדוע²⁵ תתנשאו על קהל ה' כלומר למה יהיו גם הלוים כפופים אליכם הלא בחי' הגבורו' מדרגה בפ"ע הם כו' בהשווא' א' למדרגת החסדים כו' והנה משמעות הענין הוא שהיו הלוים כפופים לכהנים מכל צד ופנה עד שלא הי' מקום מעלה ללוים בעבודתם בפ"ע כלל בלתי הכהנים.

<רסו>

והענין הוא כי במסעות שבמדבר היו ג"כ עיקר העבודה בכלי המשכן ע"י הכהנים וכל עבודת הלוים הי' ג"כ ע"י הכהנים כי ידוע ומבואר דקודם שניתן ללוים כל כלי המשכן תחלה כיסו כהנים במכסה עור תחש לכל כלי המשכן ולא היו הלוים רשאים לעמוד בשעת הכיסוי וכמ"ש ולא²⁶ יראו כבלע את הקדש כו'. והענין הוא כי ידוע דהמסעות היו במדבר דוקא כדי לברר וללבן ג' קליפו' הטמאו' לגמרי אשר משכנם במדבר דוקא ונק' נחש שרף ועקרב כמ"ש במדבר²⁷ הגדול והנורא כו' ולהיות כן הרי כשהי' נוסעי' במסע להיות שהוא בחי' עליי' לבחי' מל' דאצי' שהוא המשכן כנ"ל ובכל עליי' והסתלקו' יכולי' החיצוני' ג"כ לעלות כי ק"ך²⁸ צרופי' אלקי' יש כידוע וע"ב צרופים הם דקדושה ומ"ח צרופים יונקים מהם גם החיצונים שנק' אלקים אחרים וזהו ענין אותות²⁹ ומופתים באדמת בני חם כו' וא"כ בכל נסיעה הי' מקום לעליו' אלקים אחרים שבמדבר ולכך היו הכהנים מכסים תחלה לכלי המשכן במכסה עור תחש ובבגד תכלת כו' שהם בחי' אורו' מקיפי' להלביש מבחוץ ולשומרם מיניקו' החיצונים ולזה הטעם גם הלוים לא היו רשאי' לעמוד בשעת הכיסוי של הא"מ הנ"ל כי הלוים שרשם מבחי' הגבורו' וכמ"ש ליואי בשמאלא ובקו השמאל יש מקום לעליו' החיצונים ג"כ אך מפני המקיפי' המה בורחים כי המקיפים דוחי' החיצונים וכידוע דמקיף דהתכלת מסמא עיני החיצונים כו' וע"כ גם בלוים נא' ולא יראו כבלע את הקדש כו' ואמנם זאת העבודה להמשיך מקיפי' א"א כ"א בכהנים דוקא להיו' שרשם