תקלז

שפע הבאה אח"כ בשס"ה יום בבת א' אלא שאח"כ מתחלק כאו"א בעתו ובזמנו כו' וכן החדש נק' ראש לגבי למ"ד יום שמתחלקים ממנו ע"ד הזה מפני שבר"ח נשפע כא' כל הל' יום ואח"כ מתחלקי' ללמ"ד חלקי' אמנם כולם כלולים בר"ח כו' ולכך נק' ראש חדש עד"מ הראש עם האיברי' כנ"ל וד"ל.

וזהו כי אלף שנה כיום אתמול, פי' דוד שאמר מזמור זה דתפלה למשה בודאי הי' לו רוח הקדש בשרש השגתו של <רסד>

נשמתו שהי' ודאי באיזה מדרגה בג' העולמו' אם בי"ס דיצי' או בי"ס דבריאה אשר שם אלף שנה שלנו נחשבים רק כיום אתמול בלבד כי שיתא¹⁵ אלפי שני דהוי עלמא וחד חרוב אינה נקראת כלפי מקור המחי' כללו' הז' אלפי' אלא רק בשם ז' ימים בלבד ובבוא ההתחלקו' של יום אתמול זה למטה הוא שנתחלק לאלף חלקים ונעשי' אלף שנה בכל שנה פרט א' שנק' ר"ה וכנ"ל בהתחלקו' י"ב חדשי' מר"ה ול' יום מר"ח ודוד השיג בבחי' ו"ק דבריא' שמשם נמשך התחלקו' ז' אלפי שנים שלנו ושם הם נכללי' בכללות כהתכללו' למ"ד יום בר"ח וע"כ נק' שם יום אתמול כללו' חיו' אלף שנה כא' ובו"ק דאצי' גם ז' יומין דבריאה נכללי' כא' בו וד"ל, ועד"ז יובן בחי' התכללו' של ההתחלקו' עד רום המעלות דהנה בדרך אחר נק' ז' אלפי שנים שלנו בשם שמטה א' למעלה באצי' וז' שמטו' נכללי' כא' ונק' יובל וכו' ועד"ז עד נ' אלפים יובלות כו' והרי יוכל להיו' התכללו' כזאת עד אין שיעור למעלה מעלה בעצמו' אור הא"ס כי בחי' אור א"ס אין לו שיעור למעלה בעילוי אחר עילוי כמאמר הכל¹⁶ ירוממוך כו' וכידוע אלא שדוד לא השיג בתפלת משה זו רק ביצי' או בבריא' לכך לא אמר רק כי אלף שנה כיום אתמול כו' וד"ל.

ואחר הקדמה זו יובן שרש ענין עלי' צורך ירידה הנ"ל. דהנה מתבאר מתוך כל הנ"ל בכל התחלקו' בפרט הוא בהכרח שיש חיות חדש בכל חלק וחלק בפ"ע, עד שגם בפרט היותר אחרון כמו היום והלילה יש חיות מיוחד ליום בפ"ע ולא יש שייכו' וחיבור עמו כלל מן הלילה ואין לחיו' הלילה שייכו' וחיבור עם יום הבא אחריו ועד"ז מתחדש החיו' גם משעה לשעה ביום א' והוא ענין הצרופי' שיש בכל שעה צירוף שם הוי' מיוחד וכשבאה השעה השנית מתחדש לבא צירוף אחר חדש שלא הי' עדיין מעולם וזהו בהכרח לומר כי הפרט ודאי דומה לכלל וכמו שבכלל בכל ו'¹⁷ אלפי' שנה ששרשם בו"ק דאצי' שנק' ו' יומין בכלל גם שם יש י"ב צרופי הוי' בכל יום ובכלל יותר ביום הא' יש צירוף שם אל דחסד וביום הב' שם אלקי' דגבורה וכיוצא בזה א"כ כמ"כ כשנמשכי' מהם ו' אלפי' שנה למטה עד בפרט הימים די"ב חדש יש ג"כ בכל יום י"ב צרופי' וזהו הענין הנ"ל די"ב צרופי הוי' הוא בבחי' ז"א בכלל וי"ב צרופי' דאד' הוא בבחי' מלכו' בכלל כי זו"נ נק' יום ולילה בדרך הכללות כידוע וד"ל ולפ"ז הרי בכל צירוף פרטי מתחדש הוא עד רום המעלות מיום