תקכח

שנק' טעם כמוס לרצון ועפ"י הטעם הכמוס הזה יהי' כל בחי' דין וצמצום ברצון שבמצות לעשו' כך ולא כך וכו' מפני שבו מלובש מבחי' גבורה דעתיק וד"ל.

אבל בחי' הארחין הם מקומו' פנויי' מבחי' השערות שהן הצמצומים שנמשכי' מח"ס אלא הם כולם בחי' חסדי' ונק' בדרך כלל בחי' חסד דעתיק' כי הם רק ענין כללו' המשכה וירידה דוקא מגבוה לנמוך כטבע החסדי' כו' להיו' כי הם בחי' המשכו' אור א"ס בכלל להיו' בבחי' גילוי אור למטה ע"י הרצון שבמעשה <רנו>

המצו' כמאמר נתאוה³⁸ הקדב"ה להיו' לו דירה בתחתוני' כו' ונק'³⁹ תליסר חוורתי כו' כי הם בחי' העונג הפנימי שברצון המלובש במצו' כענין נתאוה הקדב"ה כו' והמצו' הן הכלים שבהן יהי' גילוי אורו למטה כו' וכמ"ש במ"א וע"כ נק' שרש המצות שהן בחי' הארחין הנ"ל בשם תר"ך עמודים כי עד"מ העמוד הגשמי שמחבר הגג עם קרקיעותו של בית והוא הממוצע בין היותר עליון להיותר תחתון ומחברם יחד כו' כך הוא בחי' גילוי אור א"ס לירד מגבוה לנמוך עד למטה מטה באין בחי' דין וצמצום באופן הרצון איך ומה אלא אחר שמתלבש בח"ס נעשה בבחי' דין וצמצום כנ"ל וד"ל.

ובזה יובן שרש ענין עוטה אור כשלמה הנ"ל משום דח"ס דא"א נק' אור והוא מעטה לבוש לבחי' העצמיו' של הרצון שהן בחי' ארחין הנ"ל כי אור חסד שלהם מתלבש ומתצמצם ע"י פירוש החכמה שבתורה על המצות כנ"ל וד"ל וזהו דשמחה של מצוה מצד עצמיו' הרצון כנ"ל גדול גם מן בחי' רב כל שהוא בחי' ח"ס הגם שהוא בחי' מקור למקור דנ' שערי' שנק' כל מקבלי' מחכמה וכתי' והחכמה מאין תמצא דהיינו מבחי' חכמה שבכתר כידוע להיות שהשרש האמיתי של המצות הוא בבחי' כתר שבכתר שנק' גלגלתא דא"א ששם הם בחי' הארחין הנ"ל וד"ל.

ואחר כל זה יובן שרש ענין ועתה יגדל נא כח א"ד כו' ומתחלה יש לבאר שרש ענין הנ"ל בפי' כאשר דברת לאמר כו' ומהו ענין המשל מכח זריקת האבן כו'. דהנה עיקר שרש ההפרש בין המצות לתורה הוא כמו שיש הפרש בין בחי' מוחא לבחי' גלגלתא כי שרש המצות בבחי' ארחין שבגלגלתא דא"א כנ"ל ושרש התורה בבחי' מוחא סתימא' דא"א כנ"ל וידוע שהרצון מתלבש בח"ס והוא ענין הטעם הכמוס לרצון כנ"ל א"כ גילוי הרצון למטה בהכרח הוא בא ע"י התורה דוקא שהוא בחי' ח"ס וכמשל דיבורו של הרב שנעשה בחי' העלם לתלמיד המקבל כמבואר למעלה כך בחי' הדיבור בד"ת מגלה בחי' רצון שבכתר למטה ונעשה ונמשך בבחי' העלם למטה והן י"ג מדו' הרחמי' שנק' מדות והמדו' נמשכי' דרך החכמה דוקא כידוע וזהו שאמר כאשר דברת לאמר פי' מבחי' הדיבור דתורה ששרשה בבחי' ח"ס נמשכי' י"ג⁴⁰ מדו' הנק' י"ג תקוני' דהיינו ארך אפים ורב חסד