תקיד

תתגבר בהתפעלות שלמעלה מן הכלי המוגבל שלה עד שאין כלי המגביל שלה מסתיר לה ותוכל לילך בעילוי המדרגו' בעילוי אחר עילוי בלי שיעור אחר שיצאתה מגדר גבול הכלי וזהו אהבת בכל מאדך¹⁴ שהוא בלתי מוגבל והיינו בחי' מהלך שהולך תמיד מחיל אל חיל בכל יום הולך ואור בעבודתו במדרגה יותר עליונ' עד בלי שיעור וכמ"ש¹⁵ במ"א ע"פ אם בחוקותי תלכו כו' וד'"ל.

אך כיצד יבא האדם לבחי' בכל מאדך בק"ש היינו שתיקנו שתים¹⁶ לפניה שהן לקיום ק"ש ולצרכה כו' כי הנה בברכת יוצר אנו אומרים המאיר לארץ כו' ובטובו¹⁷ מחדש בכל יום כו' עד המלך המרומם לבדו כו' אלקי עולם ברחמיך הרבים רחם עלינו אדון עוזינו צור משגבינו מגן ישענו משגב בעדינו, ולכאורה אין לזה סדר וסמיכות כלל.

אך הנה הענין הוא דפי' מחדש בכל יום כו' התחדשות זאת הוא ענין החידוש מאין ליש דוקא ופי' מאי"ן ידוע לפי שאין התהוות הבריאה מהבורא כמו דוגמת כח הפועל בנפעל שמהותו של כח הפועל מלובש בנפעל אלא רק בחי' הארה דהארה והוא בחי' כח נבדל מאלקות הנמשך בפעולת הנבראי' עד שנק' הבורא בשם קדוש ומובדל מן הנבראי' וזהו המלך המרומם לבדו כו' פי' בחי' שם מלכות שמתפשטת עליהם בזאת בלבד המה מתהווי' ונבראי' אבל מהותו ועצמותו מרומם לבדו כמו שהיה קודם הבריאה <רמו>

שהוא המתנשא מימות עולם כו' וד"ל וזהו ענין החידוש מאין דלכאורה אינו מובן דהלא¹⁸ ממך הכל כתי' ואין כל חדש בזה אך האמת הוא דמבחי' אין ממש נבראו הכל כי אינו בבחי' כח הפועל בנפעל שא"כ הוא מקבל בחי' שינויי' והתפעלות כי יש שינוי בין קודם הבריא' כו' וכמ"ש במ"א וד"ל.

וזהו ענין הסדר והסמיכות ובטובו מחדש כו' עד שהוא מלך מרומם לבדו מאז כו' א"כ אלקי עולם ברחמיך הרבים רחם עלינו, פי' אחר שאתה מרומם ומובדל לגמרי מאתנו א"כ תגדל הרחמנות עלינו מפני עוצם הריחוק עד שגם אנחנו אין אנו משיגי' גודל הרחמנות אלא ברחמיך¹⁹ הרבים רחם עלינו כי לפי רוממות עצמותך לא ידוע לנו גודל הרחמנו' רק ברחמי"ך ברחמי"ך דוקא וכמ"ש במ"א וד"ל.

אדון ²⁰ עוזינו כו', פי' מבחי' הרחמי' הרבים שלך תמשוך עלינו שיהי' אור אלקי חופף עלינו עכ"פ בבחי' אור מקיף כי הגם שא"א שיגיע לנו האור בבחי'