תקט

משלהם כי בחי' אור שמאיר מאור אבא דוקא הוא ענין הדלקת נרות המנורה במה שציוהו אל מול פני המנורה יאירו ז'²⁷ הנרות כי פי' ז' הנרות הן ז' מדות שבמל' דאצי' חו"ג כו' ואל מול פני המנורה כו' היינו להעלותם לנגד בחי' הפנים דאור אבא שהוא בחי' האמצעי והיינו לנגד מדרגת אהרן מפני ששם שרשו למעלה וזהו כל עיקר ענין מצות הדלקת המנורה באור ושמן וגם להטיב הנרות כו' כדי שעי"ז יהי' בחי' תיקון הנוקבא שנק' מנורה כידוע ע"י בחי' הארת אור אבא דוקא והוא ענין ההדלקה שאמר בדרך העלאה וביטול כמ"ש בהעלותך את הנרו' וכמ"ש בע"ח²⁸ באריכות והוא היפך בחי' השמחה כנ"ל וע"כ אמר חייך שלך גדול משלהם כי מדרגת הנשיאים מבחי' אימא שהוא בחי' השמחה ואין לה ערך עם בחי' האור שמאיר בהדלקת המנורה כו' שהוא בא ומאיר מבחי' אור אבא כנ"ל וד"ל.

ועם כל זה יובן מ"ש וזה מעשה המנורה כו' סמוך למצות הדלקת המנורה ולכאורה אין להם קשר וחיבור כלל זע"ז כנ"ל. אך הענין הוא שבמצות המנורה יש ב' מצות א' הדלקת המנורה באור ושמן והב' מצות מעשה גופה של מנורה כו' והנה מצות הדלקת המנורה הוא בחי' הארת אור אבא כנ"ל אך בחי' בנין המלכות בגופה מבחי' ראשה עד בחי' רגלה הוא ענין מצות²⁹ המעשה של המנורה כי גופה של המנורה הוא בחי' בנין הנוק' באורו' וכלים מבחי' הראש עד בחי' הרגל הנק' בגמ'³⁰ רגלי השכינה והיינו מה שאמר סמוך למצות ההדלקה וההעלא' וזה מעשה המנורה פי' אחר שאהרן נצטווה להעלות הנרות דמלכות בהארת אור אבא אזי דוקא נבנית בנין המל' והכל ע"י אור אבא משום דאבא דוקא יסד ברתא וכנ"ל שזהו ענין שאמר לו חייך שלך גדול כו' ולכך מפרש והולך דרך כלל מעשה המנורה מראשה לרגלה דהיינו עד יריכה עד פרחה כו' ואע"פ שכבר נאמר פ' שלימה במעשה המנורה אבל לא נאמר בענין שרש בנינה איך שהוא ע"י בחי' אור אבא דוקא כו' וד"ל והיינו מ"ש מקשה היא עד יריכה כו' כאשר³¹ הראה ה' למשה כו' פי' כאשר הראה ה' למשה בחי' שרש המל' למעלה כך עשה את המנורה למטה בבחי' עשי' שהוא תיקון האורו' בכלים מכלים שונים עד יריכה עד פרחה כו' כי עיקר בנינה מהגבורו' המתחלקי' אבל הגבורו'³² הם באי' מבחי' אור אבא ע"י אהרן שהוא המדליק הנרו' כו' וכמ"ש בע"ח וד"ל.