תקז

דעתו בעבור חנוכת הנשיאי' הלא כל הקרבנו' הקריב וביחוד קרבן הקטורת ע"ג מזבח הפנימי שמשובח מכולם וכמ"ש ישימו⁷ קטורה באפך כו' וכמבואר עוד פרטיו' של הקושיו' בזה ברמב"ן בר"פ זו ע"ש.

אך להבין זה המאמר יש להקדים תחלה שרש ענין <רמג>

חנוכת הנשיאים מהו וקצתו מבואר⁸ במ"א בדרך כללות ענין החנוכה של המזבח דהיינו ע"ד מ"ש חנוך⁹ לנער עפ"י דרכו גם כי יזקין לא יסור ממנה פי' עד"מ כשמחנכין לתינוק לבא בראשונה לבית הספר הנה ידוע שצריך אביו לילך עמו בפעם הראשון ואח"כ יוכל לילך מהתעוררו' עצמותו אבל בפעם הא' א"א כ"א בהיות אביו מוליכו לשם ומרצהו לכך וכן עד"ז כל חינוך צ"ל מן הגדול ממנו לחנכו בפעם הא' והכונה הוא בזה כדי שיהי' מגיע מחמת זה החינוך תועלת לתינוק על להבא בכל ימי חייו שיוכל לילך מעצמו כו' והיינו חנוך לנער כו' ואח"כ גם כי יזקין לא יסור ממנה והנמשל מובן מזה בענין חנוכת המזבח ג"כ ממש ע"ד הזה. דהנה בחי' מלכות דאצי' הוא בחי' מזבח עילא' בבהמ"ק של מעלה כמ"ש בזוהר¹⁰ ע"פ אש תמיד תוקד על המזבח כו' והוא מזבח החיצון למטה בבהמ"ק שלמטה ומבואר בזוהר שם דהיינו שהעלא' מ"ן מבחי' מל' דאצי' תמיד עולה למעלה ולהיו' מזה בחי' אריה¹¹ דאכיל קרבנין וזהו אש תמיד תוקד כו' אך כדי שיוכל להיו' העלא' מ"ן במל' בתמידו' במזבח החיצון שהוא אש שע"ג המזבח כו' הוצרך להיות בפעם הראשון בחי' חינוך למזבח זה והחינוך בא ממקום ומדרגה היותר גבוה כמשל החינוך לתינוק כנ"ל והיינו ענין ריבוי הקרבנות בחנוכת המזבח כו' כמבואר במ"א באריכות.

והנה בחינוך המזבח החיצון הקריבו י"ב הנשיאי' את קרבנם כאו"א כפי הראוי לו בשרש שבטו למעלה כי ידוע די"ב¹² שבטים שרשם למעלה הן י"ב גבולי אלכסון דמלכות דאצי' ונק' בס"י¹³ שש כפולות וכו' וזהו ששם¹⁴ עלו שבטים שבטי י"ה כו' ולפי שהחינוך הי' בבחי' מל' דאצי' ע"כ הקריבו י"ב הנשיאים דוקא ולהיות כי החינוך צ"ל ממקום ומדרגה היותר גבוה כנ"ל ע"כ הי' חינוכם בא משרש שרשם