תקג

בבחי' פנימי' הכתר שלמעלה גם מבחי' ה"ג דח"ס הנ"ל הנק' קו המדה שם אין הפרש כלל בין שיש בחי' כלי כשיעור העלא' מ"ן או שאין בחי' כלי כשיעור הצריך כו' כי בחי' כתר דא"א הוא למעלה מעלה גם מכל עיקר ההשתלשלו' דאבי"ע עד שבחי' האצי' ובחי' העשי' שוין לגביו כי גם אדם דאצי' נק' אדם דעשי' בלבד בערך כללות ההשתלשלו' דא"ק נק' אדם דבריא' וע"י נק' אדם דיצי' וז"א נק' אדם דעשי' כו' כידוע וא"כ לגבי בחי' כתר דא"א ששם מאיר מבחי' א"ק נחשב האצי' והעשי' כמעט בערך א' אחר שגם האצי' בחי' עשי' לגביו כערך בחי' המעשה לגבי המחשבה כידוע דמשל בי"ע הוא בחי' מחשבה דו"מ כו' וד"ל ועליו נא' המשפילי³² לראות בשמים וארץ שרוחניות וגשמיו' שוין כו' ולשם הוא אומר בברכה זו השלישי' ישא ה' פניו פי' שיעלה בחי' הפנים דאור אבא למעלה מעלה בבחי' פנימי' א"א ומשם יצוה את הברכה גם בפחות מכדי שיעור שביעה מטעם שהוא למעלה מבחי' קו המדה וד"ל וע"כ אמרו ז"ל אמר הקדב"ה וכי לא אשא פנים לישראל אני אמרתי ואכלת ושבעת וברכת כו' והם מדקדקי' ע"ע עד כזית כו' פי' כנ"י המה בבחי' מל' דאצי' כידוע וחכמי ישראל הוא בחי' חכמה שבמל' והוא ענין תורה שבע"פ שהם דקדוקי סופרים כו' והם החמירו ע"ע להיות חיוב ברכהמ"ז גם בכזית מטעם שנעוץ תחלתן בסופן דוקא ומל' עולה <רמ>

עד פנימי' הכתר ע"כ הגיעו למעלה מבחי' קו המדה שמשם יוכל להיות השפע גם בפחו' מכשיעור שביעה עכ"פ מטעם הנ"ל ואעפ"כ נתנו ג"כ שיעור ומדה והוא בכזית או בכביצה אלא שצמצמו בשיעור קטן מאד לפי שהעולמו' הנפרדי' צריכים להתנהג בהכרח ע"פ בחי' קו המדה הנ"ל להיות שההשתלשלו' שלהם באה בבחי' אור וכלי כו' אלא לפי שהמשיכו מבחי' פנימי' הכתר ע"כ יכול לירד השפע גם בשיעור מצומצם מאד כזית גם שאינו בכדי שביעה מטעם הנ"ל וד"ל וזהו שאמר הקדב"ה האיך לא אשא ואגביה פנים למעלה מבחי' קו המדה הנ"ל אחר שמדקדקי' ע"ע עד כזית כו' וד"ל.

וישם לך שלום. פי' שלו"ם הוא בחי' הממוצע המחבר ב' הפכי' כמו עושה שלום³³ במרומיו שמחבר ע"י השלום ב' הפכי' דמיכאל וגבריאל שר של מים ושל אש יחד וכיוצא בזה ובחי' הממוצע ידוע שהוא בבחי' קו האמצעי דת"י כו' והדעת הוא עיקר הממוצע להיותו מחבר למעלה חו"ב³⁴ תרין ריעי' כו' הנק' יחוד דאו"א והוא דעת עליון וגם מחבר למטה ביחודא תתא' דזו"נ והוא דעת תחתון כו' וע"ז נא' ורב שלום בנייך כו' פי' כמארז"ל ת"ח³⁵ מרבים שלום כו' ענין ריבוי השלום הזה היינו ע"ד הנ"ל בדעת שהוא עושה השלום למעלה וגם למטה כו' וז"ש או³⁶ יחזק במעוזי יעשה שלום לי שלום יעשה לי ב' שלומות כמאמרם ז"ל שלום בפמליא של מעלה ושלום בפמליא של מטה דהיינו ב' יחודי' הנ"ל