תקא

והנה בעבודת ה' יובן זה הענין ג"כ כי בחי' העלא' מ"ן בתפלה במס"נ הוא ענין התשוקה שיהי' גילוי אלקו' כנ"ל והמשכת המ"ד אח"כ היינו כשנעשה ונמשך בחי' גילוי זה מן ההעלם כנ"ל ומתחלה לא הי' גילוי זה <רלח>

עדיין באמת אלא רק שהי' חפץ ומשתוקק לזה הגילוי בלבד והוא מ"ש ואל²⁰ אישך תשוקתך שהוא בחי' העלא' מ"ן ואח"כ והוא²¹ ימשול בך שהוא המשכת מ"ד היינו כשנעשה ונגמר באמת זה הגילוי כמו שהי' לו התשוקה ואין מסתיר למטה כמו למעלה כו' וזהו ענין המשכו' ד' ברכות דברכת המזון דידוע בפע"ח שהן בחי' המשכו' מוחי' דנוק' ומפני כי בחי' המוחי' נחלקי' לד' מוחי' חו"ב חו"ג כו' ע"כ יש ד' ברכות והרביעי' מדרבנן כי מדאוריי' שהוא תושב"כ בבחי' ז"א שעיקרו ג' מוחי' חב"ד די בג' ברכו' אבל בבוא השפע למלכות תושבע"פ כו' נחלק לד' חלקי' כו' וכל זה באמרו ברוך אתה הוי' פי' משם הוי' מ"ה דז"א לנוק', והנה שרש כל המ"ד הוא בא מבחי' אור אבא שמאיר בבחי' מוחי' דז"א כו' כי בחכמה²² אתברירו דוקא כידוע וזהו ענין הברכה השני' יאר ה' פניו אליך פי' כמ"ש חכמת²³ אדם תאיר פניו והוא בחי' מוחי' דאבא שמלובש בז"א עד שמאירי' פניו כו' עד שיכול להמשיך מ"ד לברר המ"ן דברכה הראשונה הנ"ל והוא שלימות הבירור כנ"ל וד"ל.

ישא ה' פניו אליך, פי' אחר שנמשך בחי' מ"ד דז"א על העלא' מ"ן דמאכלי' בברכת המזון כנ"ל ונתחברו יחד כנ"ל צריך להגביהם ולהעלותם יחד אל בחי' מקור הגבוה משניהם יחד והוא ענין ישא ה' פניו כו' ואמרו ז"ל הטעם אמר הקדב"ה וכי לא אשא פנים לישראל אחר שהם מדקדקי' ע"ע עד כזית כו', ויש להקדים תחלה ענין א' הנז' בזוהר²⁴ ובע"ח בכמה דוכתי דבחי' בוצינא דקרדניתא שהוא הנק' קו המדה ונק' גם בשם משחתא כו' שרשו הוא רק בחי' ה"ג דבח"ס דא"א אך בחי' ה"ג הללו מבחי' גבורה דע"י הם שמלובש בח"ס כו' וענין זה הנק' קו המדה הוא הנותן קצבה ומדה לכל הברורי' שמתבררי' ע"י החכמה כמה יתברר כו' ולכך שרשו בבחי' ה"ג דח"ס דהיינו מבחי' גבורה דע"י שמלובש בח"ס כו' כי ענין מדה זו בחכמה בחי' צמצום הוא שמצמצם הדבר שבאופן כך וכך יהי' בחי' הבירור במ"ד ומ"ן כשיתחברו ולא באופן אחר כמו ע"ד דוגמא בכל מעשה המצות בכלל שהם בחי' יחוד דמ"ה וב"ן וכמאמר²⁵ לשם יחוד קדב"ה ושכינתי' שאו' על כל מצוה בעשותה כו' כידוע והנה כל מעשה המצוה יש לה פרט מיוחד שבאופן זה תתכשר המעשה להיות במעשה זו בחי' היחוד העליון דמ"ה וב"ן ואם לאו אינה מצוה כלל ולא נעשה שום יחוד דמ"ה וב"ן על ידה כו' כמו מצות²⁶ ציצית בג'