תצח

וזהו שאמר בע"ח⁵ דהנשמה א"צ תיקון לעצמה ולא ירדה בעוה"ז אלא לברר לבושי נוגה שהוא נפש הבהמיו' שנמשכה מהיכלו' דנוגה כידוע והטעם הוא כי הנשמה כבר ניתקנה להיותה באה מעולם התיקון כנ"ל לכך א"צ תיקון לעצמה אלא שבאה לתקן נפש הבהמיו' והמאכלי' כו' שהם באי' מבחי' נוגה שצריכין תיקון מפני שיש בהם ניצוצי' דתוהו שנפלו בשבירה כנ"ל וד"ל. וביאור ענין בחי' התיקון הוא מבואר במ"א ודרך כלל הנה ידוע בבחי' התיקון דמה שנברר לפני האצי' ירד ונעשה בבחי' אצי' ומה שנברר באצי' יורד לבריא' כו' והאדם הוא בשרשו בז"א דאצי' שכבר נברר ולכך א"צ בירור אבל המאכל יש בו מן הטוב⁶ הוא בחי' באו בסדר ענין הברורי' אלא נפל למטה בלתי בירור וע"כ צריכי' כל דצ"ח דעשי' בירור ותיקון וענין הברורי' שלהם הוא דוקא ע"י האדם להיותו מבחי' התיקון שהוא שם⁷ מ"ה המברר ב"ן כו' וכמ"ש במ"א וד"ל.

והנה כיצד הוא אופן בירורי' הללו דמאכלי' ע"י האדם יובן מתוך משל ענין הברורי' הגשמיי' שיש במאכלי' גם כשעכו"ם אוכל שהוא צריך בירור בטחינה תחלה ואח"כ מתבשל בקיבה ומתברר עוד ויוצא הפסולת לחוץ ואח"כ עולה המובחר ונעשה דם בכבד ומן הכבד עולה ממנו המובחר ללב ומן הלב למוח כו' וכך הוא ענין הברורי' הרוחניי' של המאכלי' דהיינו בחי' רפ"ח ניצוצי' דקדוש' שיש בהם בהעלם ע"י השבירה כנ"ל וניצוץ האלקי שבאדם כשאוכלם הוא מבררם הענין הוא ג"כ ע"ד הנ"ל שבתחלה מתברר חלק הטוב שבמאכל ועולה ונכלל בניצוץ האלקי ע"י העלא' מ"ן של הניצוץ באהבה במס"נ כשמתפלל בכח וחיו' אותו המאכל לפי שבמס"נ של הניצוץ האלקי כשעולה ונכלל באור האלקי עולין עמו גם כל מה שקיבל חיות רוחני מניצוצי הקדוש' שיש במאכלי' ואמנם זהו א"א בלתי פירוד הרע מן אותו חלק הטוב <רלו>

והוא עד"מ הבירור של המאכל בקיבה דכמו שמתברר בגשמיותו כך הוא בירור שלו ברוחניותו כו' ועד"ז מתברר עוד עד שנברר המובחר שבהניצוצי' דתוהו ועולין למעלה בבחי' אצי' בבחי' העלא' מ"ן בכללו' העלא' מ"ן דכנ"י שהוא בחי' מל' דאצי' כידוע ע"י לאהבה את ה' כו' שיש בכללו' נ"י בק"ש וכמבואר למעלה ומי הוא המברר ומעלה אותם הרי הוא בחי' הניצוץ דוקא להיותו מבחי' התיקון שכבר נברר שבזה יתרון מעלתו על ניצוצות דתוהו שבמאכלים שלא נבררו עדיין כנ"ל ונמצא מובן מזה שזהו ממש כמשל הזורע גרעין א' שיצמח ממנו הרבה חטים כנ"ל כך ניצוץ האלקי שהוא בא מבחי' ז"א שהוא מבחי' התיקון נזרע באר"ץ שהוא שם ב"ן שנפלו שם ניצוצות דתוהו שהם מבחי' ב"ן וכמ"ש וימלוך כו' ונפלו בחיצוניו' העולמות כנ"ל וז"ש אור⁸ זרוע לצדיק שהוא בחי' יסוד ז"א שהרי מיחוד דזו"נ נולדו הנשמו' כנ"ל וזהו