תצד

והחנייה באה מצד החן כו' וד"ל ועם כל זה יובן ענין ברכת המזון בכלל שהוא בחי' המשכו' גילוי אלקו' מלמעלה למטה באמרו ברוך אתה כו' וכנ"ל והמשכה זו היא על חיו' המאכל שאכל ועלה עם הניצוץ כנ"ל ואו' עליו ברוך אתה הזן כו' והם ד'⁵⁹ פעמי' ברוך ג"פ דאוריי' וא' מדרבנן והכל כדי להיו' גילוי ההמשכה על חיו' המאכל וכמ"ש למעלה בפי' וברכת א"ת כו' וד"ל.

ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום. פי' משום דכל הנ"ל היינו אם אוכל כדי שביעה דוקא שאז תשבע הנפש מחיות אותו המאכל שמחי' אותה כו' וכמ"ש לחם⁶⁰ לבב אנוש יסעד והמאכל הרי יש בו מתערובו' טו"ר דעה"ד כו' ונתקיים בנפש האלקי' מ"ש עת⁶¹ אשר שלט האדם באדם כו' דהיינו אדם בליעל דקליפ' נוגה באדם דקדוש' שהוא נפש האלקי' כידוע וכנראה בחוש שהמאכל יגשם את הנפש האלקי' עד שיפול הנופל כו' ואמנם שליטה זו היא לרע לו כי ע"י שמבררי' הרע דנוגה שבמאכל כמו בשעת התפלה שמתפלל בכח המאכל וכיוצא הרי נתהפך לטוב והרע נדחה חוץ ויאבד כו' וזהו ג"כ ענין ברכת המזון על חיו' המאכל להעלותו למעלה ולהפכו לקדוש' כנ"ל אבל אם אין במאכל כדי שביעה לנפש הרי לא שלט האדם באדם כ"כ אחר שאין בו אלא חיות מועט הרי אין בו ג"כ כדי שיעור ברכה שיברך וימשיך עליו להפכו לקדוש' ולכך נא' ואכלת ושבעת דוקא ואז וברכת את כו' וד"ל אך הנה אמרו ז"ל דאעפ"כ בני ישראל מחמירי' ע"ע ומדקדקי' לברך גם על פחות מכשיעור שביעה כמו בכזית או בכביצה ועל זה הוא נושא פנים להם וכמאמרם ז"ל וכי לא אשא פנים לישראל כו'.

והענין הוא כי ענין נשיאת פנים היינו כמ"ש ישא ה' פניו כו' וענין ישא הוא ענין הגבהה והתנשאות שמגביה ומנשא לבחי' פנים העליונים למעלה מן ההשתלשלו' כו' ותחלה יש להבין מהו פי' פני"ם דהנה הטעם שנק' בלה"ק צורת השטח של הפנים בשם פנים⁶² הוא ע"ש לשון פונה וכמו ופנה לדרכו כי כל פינות שהאדם פונה הוא בצד זה של ציור הפנים כי שם הוא עיקר החיות הפנימי כמו ראי' שמיעה ריח כו' ושכל שהוא מעיקר הנפש וע"כ נק' פני"ם וכמ"ש פני"ם⁶³ בפני"ם דבר ה' ואמנם הגבהת בחי' הפנים הללו היינו למעלה מעלה גם מבחי' פנים העליונים והיינו למעלה גם מבחי' פנימי' האור והשפע דפנים שהוא למעלה גם מכל עיקר ההשתלשלו' והענין הוא שבחי' חב"ד נק' פנים ונשיא"ת הפנים למעלה הוא בבחי' הכתר⁶⁴ עליון הנק' גלגלתא כו' שהוא מקור כל המקיפי' <רלג>

ושם נא' המשפילי⁶⁵ לראות בשמים וארץ ששמים וארץ דהיינו רוחניו' וגשמיו' שוין כו' ונשיא"ת פני"ם הללו לישראל הוא הגורם שיוכל להיו' גילוי אור אלקי בברכת המזון גם בפחו' מכדי