תפח

סתימאה חכמה שבח"ס שבכתר חי ומדות שבח"ס שבכתר נק' צומח ומשם מקבלים או"א שהיא מבחי' השערות שהם צומח וכמו השערה הגשמי היא הארה בלבד מעצם המוחין ונק' מותרי מוחין כך שערות דח"ס היא מבחי' הצומח דח"ס בלבד והיא בחי' דורדי' כי הנה בח"ס יש מ"ה וב"ן והיא מברר דאו"י ומברר דאור חוזר שבחי' מברר דאו"ח וימת וימלוך היא למטה במדריגה ונק' צומח כו' וזה חמר טב של מ"ה דח"ס דשקיט ושכיך על דורדי' של ב"ן דח"ס ושם הוא ענין י"ג מדות הרחמי' שהרחמי'¹⁸ דלמטה היא מדתו של יעקב אמת המבריח¹⁹ כו' אבל רחמי' הם בח"ס כו' והיינו²⁰ דאמרי אינשי סבא דעתוי סתים פי' עד"מ הנער מתפעל תיכף בקל אם עושין נגד רצונו אבל הישיש יש בו ישוב הדעת שהיא בחי' הסבלנות שגם אם עושין נגד רצונו לא יקצוף כו' וכך החכמה הגלוי' יש שם בחי' גבול על ההיפוך העוברי' רצונו אבל בח"ס אין תופס מקום כלל ואינו מתקצף כלל גם על ההיפוך גוים מרקדי' בהיכלו כו' והיינו דעתוי סתים כלומ' בחי' ישוב הדעת ומעוט ההתפעלות כו' וד"ל.