תפג

שנמשך בלימודו גם עד העשי' ועד בכלל, וזה ידוע דכל שהאור יוכל לימשך עד מדרג' היותר תחתון מוכרח שיהי' האור ממקום ומדרגה היותר עליון מטעם שכל היותר עליון יותר יוכל להשפיל א"ע כנ"ל בפי' האופן אשר בתוך האופן כו' וא"כ מובן שהמקרא גבוה מכולם אחר שאור א"ס יוכל לשכון ע"י המקרא גם בעולם העשי' היותר אחרון והמשנה למטה ממנה במדרג' אחר שאין אור א"ס יורד עוד למטה מבחי' היצי' כו' והתלמוד למטה מן המשנה אחר שעל ידי לימודו לא ירד אור א"ס גם למטה מבחי' עולם הבריא' כו' וכמ"ש במ"א⁹³, וגם ע"ד הפשוט הרי המקרא עיקר ועליו נשנה המשנה ועל המשנה מפרש התלמוד כו' ולכך אינו מובן מה שאמרו דעוסק במקרא גרוע מעוסק בתלמוד כו' אלא הענין הוא שבאמת מעלת המקרא גבוה מכולם אלא לפי שאין זה ביכולת האדם להמשיך למטה כ"כ עד העשי' כו' לכך טוב יותר עסק התלמוד לפי שבנקל להמשיך אור א"ס בעולם הבריא' כו' וד"ל ואמנם הנה ע"י משה הרי נמשך ההארה שיהי' גם התלבשו' אור א"ס בתחתית כל המדרגו' כנ"ל וז"ש והאלקי' יעננו בקול בקולו של משה דוקא לפי שיש בבחי' קולו של משה דוקא כח זה להוריד כ"כ למטה עד שהאלקים יעננו גם לקורא במקרא שהוא בעשי' עד אשר כל א' מישראל כשיקרא פסוק א' בכתובי' ימשיך אור א"ס באותו המדרגה באשר הוא שם לפי שאותו הפסוק נאמר בקולו של משה לכך בהכרח שהאלקי' יעננו ויקרא אותו הפסוק כנגדו דהיינו כנגדו ממש וכנ"ל וזהו פי' שהקדב"ה קורא פי' הקדב"ה הוא בחי' מל' ובבחי' עולם הבריא' מתלבש העניי' במל' דבריא' והוא בלימוד התלמוד בדרך כלל ובלימוד המשנה אלקים יעננו במל' דיצי' כו' ובלימוד המקרא אלקי' דעשי' יעננו בקול והכל בקולו של משה דוקא כו' וד"ל.

ועדיין יש להבין למה לא נמשך להיו' אלקי' יעננו כו' גם בלתי קריא' למטה במקרא ומשנה כו' אחר שהתורה כבר ירדה ע"י משה כו'. אך הענין הוא משום דצריך לעורר למעלה בחי' ענוה ושפלו' דמשה בחי' מ"ה כמ"ש ונחנו⁹⁴ מ"ה ועי"ז במקום⁹⁵ גדולתו כו' גם למעלה ירד אור א"ס להיו' מאיר בבחי' דילוג שלא לפי סדר ההשתלשלו' כנ"ל ע"כ אמר שהקדב"ה שונה כנגדו דהיינו דוקא כשהאדם קורא ושונה אבל בלא קריא' <רכח>

האדם א"צ לקרו' ולשנו' למעלה אחר שהתורה ירדה שמה כבר אלא מפני שצריך לעורר בחי' מ"ה וזה א"א כ"א ע"י בחי' ביטול של הלומד למטה כנ"ל ע"כ בקריא' של אדם תליא מלתא ואז יש ג"כ התחדשו' עוד שהקדב"ה יושב ושונה כו' והיינו מה שמתהפך מבי"ע לאצי' עי"ז כנ"ל שהוא ביאור מ"ש והאלקים יעננו בקול שהוא שם ב"ן הנק' אלקי' והוא בחי' מל' של כל עולם מכל פרטי הג' עולמו' דבי"ע כו' וד"ל.