תפא

יחד מכל צד בהשווא' ה"ז כמו בחי' עיגול רוחני במחשבה שיחשוב בדבר לציירו ולהקיפו במחשבתו מכל צדדיו כו' וזהו המשל להבין למעלה בחי' מקיף היותר עליון המקיף לכללו' כל ההשתלשלו' דאבי"ע בהשווא' א' למעלה ולמטה וכמ"ש ומתחת⁷⁹ זרועו' עולם והוא הנק' בחי' כתר בכלל כמו הכתר על הראש שיקיף בעטרה סביב הכל בהשווא' כו' וכמ"ש במ"א והוא נק' בחי' א"א דאצי' שהוא המקיף הכללי לגבי השתלשלו' דאבי"ע וד"ל ולהיות כי שרש נשמת משה הי' מבחי' שמטה הראשונ' שלפני ההשתלשלו' כנ"ל ע"כ היה ביכולתו דוקא להוריד התורה והמצות שהן בחי' תוספ' גילוי אורו' למעלה באצילו' כנ"ל באברהם שיוכלו להתלבש גם בענינים גשמיים שבעוה"ז השפל כמצות תרומו' ומעשרו' בתבואה גשמי' ומצות הצדקה בכסף ומצות התפילין בקלף גשמי וכיוצא לפי שאין הפרש בין גשמיו' לרוחניו' לפני עצמו' אור א"ס שלפני ההשתלשלו' מטעם הנ"ל להיותו בחי' הכתר הנק' מקיף הכללי וכענין האופן אשר בתוך האופן וכנ"ל ואין הארה זו מאיר אלא ע"י בחי' משה דוקא מטעם הנ"ל והוא כמו הדיעה הא' שלפני עצמו' המאציל וכנ"ל וכמ"ש בו אני⁸⁰ <רכו>

ה' לא שניתי בין קודם ההשתלשלו' לאחר ההשתלשלו' כו' אך א"א להמשיך אור זה כ"א בבחי' ביטול עצמותו מכל וכל והוא הנק' ביטול במציאו' וכמו שהי' לימודו⁸¹ של רב יהודה ולכך הי' פטור מן התפלה שלא התפלל אלא מל' יום לל' יום לפי שהי' תמיד בבחי' הביטול וכמו שאמרו עליו אין זה ילוד אשה שהי' אימתא דמארי' עלי' תמיד כו' ועד"ז יובן בשאר צדיקי' שלומדי' עד"ז שהוא אפס קצה המדרג' מבחי' משה ולכך נק' כל ראש ישיבה בשם משה וכמאמר רב ספרא לרבא משה⁸² שפיר קאמרת לפי שהי' ממשיך בחי' ביטול לכל בני הישיב' כו' וד"ל.

וזהו משה ידבר כו' פי' דוקא משה כי הוא מן המים העליונים שלפני שמטה זו כנ"ל ע"כ הוא ידב"ר וימשיך אור התורה תמיד בכל דור ובכל זמן וכנ"ל, ובזה ג"כ יש ב' מדרגו' תורה ומצות והוא בחי' שם מ"ה ושם ב"ן שם מ"ה בתורה שבא ע"י בחי' ביטול כנ"ל ושם ב"ן במצות לעשו' בחי' כלי לאור כו' וכנ"ל והוא ענין ירידת התורה על הר סיני באש כמ"ש כי⁸³ ה' אלקיך שהוא בחי' מ"ה וב"ן כידוע אש אוכלה הוא לברר וללבן בחי' חיצוניו' ואחוריי' שנאחזי' בכלים עד"מ האש הניתן בכלי ללבנו מכל צד וכנ"ל וד"ל.

והנה עיקר טעם הירידה הזאת באש על הר סיני ובכל דור וזמן בבחי' משה כנ"ל הוא כדי לברר וללבן חיצוניו' העולמו' דבי"ע ולהעלותם עד שיהיו שוין במדרגה לבחי' אורו' דעולם האצי' דעכשיו וכמ"ש כי⁸⁴ שמים כעשן נמלחו כו' הנני עושה שמים חדשים וארץ חדשה כו' דמשמעות זה הוא שיתחדשו העולמו' כאילו