תעב

גנוז בו אור חכמ' כו' וכמ"ש במ"א, ועד"ז בשאר המצות כמו מצות החסד והצדקה למעלה הוא הנק' ח"ס דלי"ת להחיו'¹⁵ רוח שפלי' שהוא בחי' מל' דאצי' הנק' ד"ל כמ"ש אשרי¹⁶ משכי"ל אל ד"ל והוא שרש ענין ביקור חולים הנ"ל שהוא גילוי אור האצי' במל' שהיא נק' חולת אהבה בגלותא כו' עי"ז נמשך וניתוסף אור בכלי החסד דז"א כו' ועד"ז בפרטי שאר המצות עד שאמרו קיים אברהם אפי' ערובי תבשילי' כו' שהוא בחי' נצח שבחסד ע"ד דוגמא כי לדמות מצוה זו במנין רמ"ח הכלליי' הוא בערך פרק א' מפרקי האברי' כמו נצח שבחסד וכיוצא אחר שכל המצו' המה באו בציור איברי' א"כ יש גם למצוה זו דע"ת ג"כ שרש ומקום אחיזה באיזה פרט מן האיברי' כו' כי כללות כולם נק' מצות הוי' וז"ש מצוותי¹⁷ חוקותי דוקא וגם אנו או' אשר קדשנו במצוותיו במצוותיו דוקא ואחר שנשלם ברמ"ח איברי' ע"י המצו' אז נק' בחי' אדם בבחי' פרצוף שלם דהיינו בבחי' מוחין דגדלו' ומקור כל ההמשכו' הללו בז"א ע"י המצות הוא ע"י אור אבא דוקא כי בחי' החכמה דאבא הוא הנק' ראשית והוא שרש כל אורו' האצי' כידוע וזהו פי' אברם בלא ה"א כנ"ל וכשמגדל אורו' דז"א כנ"ל נק' אברהם בתוס' ה"א שהן בחי' ה"ח המגדילי' כנ"ל וד"ל.

וזהו ג"כ שרש ענין ז' שמות שאינן נמחקין שהמה כולם בחי' אורו' בכלים כמו שם שהוא הכלי לאדם להתפס על ידו וז"ש ויעש¹⁸ דוד ש"ם פי' שהמשיך אור בכלי ונק' הכלי בשם עשי' כמ"ש ויע"ש דוד שם וכמו גם החכמה אחר שנאצלה בבחי' כלי יש לה בחי' שם מיוחד והוא שם¹⁹ הוי' בניקו"ד פתח כו' וכן ת"ת בשם הוי' ואלקי' בגבורה וכיוצא בזה בשאר השמו' ואמנם הגם שכבר נאצלו אורו' וכלים קודם שבא אברהם מ"מ זאת היתה עבודתו להמשיך ולהוסיף אורות באצי' ממקור האצי' והוא מעצמו' המאציל ע"י אהבה רבה במס"נ כשהי' הלוך ונסוע הנגבה כנ"ל לפי שבמס"נ מאיר דוקא מעצמו' המאציל כי רוח²⁰ אייתי רוח כו' וכתיב מי²¹ כה' אלקינו בכל קראינו אליו אלי"ו²¹ ולא למדותיו כו' וזהו שאמר אברהם לעצמו' אור א"ס בשם א"ד דוקא אל²² נא תעבור מעל עבדך ולכך לא²³ הי' אדם שקרא להקדב"ה אדון עד אברהם כידוע לפי שהמשיך אור א"ס בשם א"ד זה שהוא מז' שמו' הנ"ל שיהי' מאיר בו באור חדש ובתוספ' מרובה ע"כ לא קרא אדם לא"ס בשם א"ד כ"כ בבחי' תוס' גילוי אור א"ס עד אברהם כשאמר בשם א"ד אל נא תעבור כלומר אל תעבור מלהאיר בשם זה דא"ד דוקא וד"ל ועד"ז בשאר השמו' כו' וכל זה בחי'

<ריט>