תסט

וביאור ענין מילוי שם הוי' באלפי"ן הוא ענין אות האלף דשם אהי' ופי' אהי' ידוע בזוהר⁴⁹ אנא זמין לאתגלאה כו' כי כל אל"ף מורה על העתידות כמו אעשה ארצה אפקוד כו' וכך שם אהי' ענינו על העתיד דאנא זמין לאתגלאה ועדיין לא נתגלה כו' והטעם הוא כי גם צורת האות של האל"ף מורה כך דהנה אנו רואים ציור תמונת⁵⁰ אלף הוא יו"ד בראשו וי"ו באמצעו ויו"ד הפוכה תחתיו כזה א וידוע שהיו"ד⁵¹ הוא בחי' הצמצום והוי"ו הוא בחי' ההמשכה וא"כ בצורת אל"ף הרי בחי' הצמצום בא תחלה ואח"כ נמשך אור ההשפעה וההמשכה שהוא הוי"ו אשר באמצעו להורות כי המשכה זאת הנה היא באה דוקא אחר בחי' הצמצום בראשונה מפני שמבלעדי הצמצום לא הי' באפשר להיו' בחי' המשכה זאת כו' כי הכל הי' נכלל בעצמות המשפיע כו' ואח"כ חוזרת ומתצמצמת המשכה זו ונעשית כמו יו"ד הפוכה תחת הוי"ו והוא ענין הצמצום אשר אחר ההמשכה בשביל המשכה אחרת הבאה אחריה שצ"ל הפסק וביטול בין זה לזה כמו שמבואר בענין עליו' המדרגו' הנ"ל ונמצא מובן שממדרגה למדרגה נעשה ציור אות אלף דהיינו צמצום והמשכה <רטז>

וצמצום שהוא יו"ד וי"ו יו"ד שבאות האל"ף וע"כ נק' המשכת גילוי אור החסד הזה ממדרגה למדרגה בשם הוי' שהוא במילוי דאלפי"ן כלומר אנא זמין כו' פי' לעתיד דוקא וכמ"כ הוא בכל פרטי סדר ההשתלשלו' שבא מעילה לעילה שתחתיה כו' וד"ל (אך הנה לפ"ז היה מהראוי שיהיה הוי"ו שבאמצע אות האלף מתמשך ביושר ולא באלכסון, ואם מפני היו"ד שצ"ל תחתיו, הי' צריך שאלכסונו יהי' נמשך מימין לשמאל ולא משמאל לימין כזה א אלא א⁵², אך יש בזה ענין עמוק לי"ח משום דההמשכה צריכה להיו' באלכסון שמשמאל לימין דוקא וכמ"ש שמאלו⁵³ תחת לראשי כו' וד"ל) וזהו ונוצר חסד לאלפים ועושה חסד לאלפים הכל בבחי' ציור דאות אלפי"ן בין מכתר לאצילו' ובין מאצי' לבי"ע ומטעם הנ"ל וד"ל. ובכל זה מובן בתוספת ביאור בענין שער החמשי' דמשה ידבר שהוא בבחי' ונוצר חסד שבא מן בחי' הכתר ונק' תר"ך⁵⁴ עמודי אור וכמו שהעמוד מחבר מעלה ומטה יחד כך הוא בחי' כתר תורה והוא שם מ"ה במילוי אלפי"ן שבתורה מפני שאור החכמה מקבל ממזל ונוצר אבל בחי' אברהם הי' מבחי' ועושה חסד שהוא בבחי' חסד דז"א והגם שהוא ג"כ במילוי אלפי"ן כנ"ל אבל אינו יורד לבי"ע בגילוי רק הכל באצי' מטעם דאיהו וגרמוהי חד כנ"ל משא"כ ע"י משה נמשך ע"י שער החמשי' גם בעולם הפירו"ד כו' כמשל העמוד שמחבר מעלה ומטה יחד ולכך נא' ונוצר קודם פוקד עון אבו' כו' כנ"ל וד"ל.