תסג

המדבר לא יעננו אלקי' כו' לפי שבחי' משה המשיך מצד שרשו למעלה מעלה מכל ההשתלשלו' כנ"ל שיהי' ירידת אור א"ס גם למטה מטה כנ"ל ולהיו' במקום גדולתו ענוותונתו כו' כי משה⁸² נק' שושבינא דמלכא שמוריד את המלך אל הכלה ושיהי' למטה כמו למעלה בהשווא' א' כנ"ל והיינו מפני שהי' מבחי' שם מ"ה כו' וע"כ גם כל מי שיש בו קצת ההארה מבחי' משה ממדרגת שם מ"ה והוא הענוה והשפלו' בבחי' הביטול כנ"ל בפי' לא תחללו כו' גם בכל דור ובכל זמן כשקורא ושונה נק' זה בשם קולו של משה כי אתפשטותא דמשה בכל דרא כנ"ל ואז נא' בו מש"ה ידב"ר שמדבר ומוריד אור א"ס עד למטה והוא שיהי' הקדב"ה קורא ושונה כנגדו ממש לפי מה שהוא כו' היינו שיהי' האלקי' יעננו בקול באותו קול דבר הלכה שהוא לומד וזהו בקו"ל בקולו של מש"ה דוקא לפי שהוא הגורם זאת הירידה של אור א"ס בתחלה וע"כ כשהאלקי' יעננו אינו עונה אלא אחר קולו של משה דוקא להיותו למעלה משם אלקי' זה וכידוע שנק' איש האלקי' כו' וד"ל.

ובכל זה יתורצו הקושיות הנ"ל האיך הוא אומר ידבר ויעננו לשון הווה כו' דהרי ע"י משה שהוא בחי' הביטול תמיד ידבר ותמיד יעננו האלקי' כו' בכל דור ובכל זמן כנ"ל וגם הקושיא הראשונה מה הן הדברי' שעליהם אמר משה ידבר והאלקי' יעננו כו' הרי מובן דלא קאי על י' הדברו' אלא על ענין כח המשכה זו לעתיד בכל דורו' הבאים שיהי' הקדב"ה קורא ושונה בכל מי שיקרא וישנה למטה יהי' מי שיהי' כנ"ל שנעשה ונמשך כח זה בכנ"י ע"י שהי' משה מדבר והאלקים יעננו בשעת מ"ת וזהו משה ידבר להמשיך ולהוריד אור א"ס וכנ"ל והאלקים יעננו למטה אז בקולו של משה שהמשיך מלמעלה כמו עד"מ שמדברים ב' בנ"א זע"ז לגמור איזה דבר שיתקיים לעולם כו' וזהו שאמר רב יוסף דהאי יומא דקא גרים להיו' כי בהאי יומא דוקא משה ידבר על העתיד כו' וכן בכל חג השבועות בכל דור האי יומא קא גרים כח זה והטעם להאי יומא דוקא לפי שלא⁸³ נשלמו הספי' עדיין ועדיין לא הוכשרו כנ"י למתנה זו להיו' להם התורה במתנה שלא נשלמו כנ"ל אלא ממחרת⁸⁴ השבת תספרו כו' וביום החמשים הוא זמן מתן תורתינו דוקא וד"ל.

<ריב>