תסב

כו' והוא בחי' הענוה והשפלות בבחי' הביטול בתכלית שיש בכאו"א מישראל בבחי' ביטול רצון בקיום התורה והמצות כענין בטל⁷⁵ רצונך כו' בבחי' זו ממשיך ומנהיג אור א"ס בחכמה להיו' נמצא ענותונתו כו' גם בעוה"ז הנפרד וד"ל וזהו מש"ה ידב"ר פי' ידבר לשון הווה שתמיד ידבר והיינו לפי שתמיד בחי' משה ידבר וימשיך התפשטו' אור א"ס בתורה ומצות גם למטה מטה כו' וד"ל.

והאלקים יעננו בקול. פי' כי הנה ארז"ל כל⁷⁶ הקורא ושונה הקדב"ה קורא ושונה כנגדו כו' ופי' כנגדו היינו פשוט כנגדו ממש כנגד הקורא לפי מה שהוא אם הוא מבחי' ומדרגה עליונה בשרש נשמתו משם ימשיך הקריאה אליו שיהי' הקדב"ה קורא משם כנגדו כו' ולכאורה יפלא דלפ"ז גם אם שרש נשמתו ומדרגתו ממדרגו' התחתונו' מאד גם משם ימשיך הקריאה כנגדו והאיך יהי' ירידת גילוי אלקו' כ"כ למטה מטה שגם בהיות הקורא פחות הערך כמו קטן וע"ה יהי' הקדב"ה קורא כנגדו כו'.

אך הענין הוא דהכל מטעם אחד והוא מפני שכבר ניתן כח זה במתנה לישראל בשעת מ"ת ע"י משה כנ"ל בפי' דהאי יומא קא גרים כו' ודוקא ע"י משה להיות כי משה⁷⁷ נק' איש האלקי' והוא בעלה⁷⁸ דמטרוניתא כי הנה פי' אלקי"ם הוא בחי' השתררו' ואדנו' כמו נתתיך⁷⁹ אלקים לפרעה כו' ולמעלה הוא בחי' כח הפועל בנפעל שהוא בחי' יחודא תתאה שבא ע"י הצמצום דשם אלקים כו' ויש ק"ך⁸⁰ צרופי אלקי' בכללו' בי"ע עד שגם במדרגו' התחתונו' דעשיה יש שם אלקי' ג"כ המהוו' בחי' המרכבה דעולם העשי' פני⁸¹ ארי' פני שור כו' שמשם נמשך מקור חיות הנפש דנוגה הבהמיו' כידוע וע"כ גם מי שקורא ושונה בהבל פיו מכח הנפש הבהמיו' קול זה יעורר שם אלקי' שרש ומקור אותה המרכבה דפני ארי' כו' שנמשך משם הנפש הבהמיו' ומשם הקדב"ה קורא כנגדו וזהו והאלקים יעננו האלקים דוקא והוא מבחי' יחודא תתא' שמתלבשי' ק"ך צרופי אלקי' וזהו שהאלקי' יעננו לקורא ושונה דהיינו שיהיה הקדב"ה קורא ושונה כנגדו גם לפחות הערך כמו קטני' וע"ה כי לכולם יש שרש לנפשם בשם <ריא>

אלקי' כנ"ל ולפי בחינתו ומדרגתו יעננו אלקי' כשיושב ושונה כו' וד"ל.

וזהו שארז"ל והאלקי' יעננו בקול בקולו של משה דוקא. כי הנה ענייה זאת שהאלקי' יעננו באתעדל"ע ע"י אתעדל"ת הקורא ושונה כנ"ל כל זה הוא בא ע"י קולו של משה דוקא וכמ"ש משה ידבר ואז והאלקי' יעננו אבל כשאין משה