תנד

אתעדל"ת שצריך לבא אור מלמעלה ליתן כח לתחתונים להעלו' מ"ן הוא בא ממקום גבוה מאד והיינו מעלמין הסתימין שלפני האצי' והמה ענין הכרוזי' שב"ק מכרזת שהוא מבחי' י"ג מדה"ר כו' כמ"ש במ"א וזה האור אינו בא למטה בהתגלות אלא בא למטה בהעלם גדול כו' כמ"ש במ"א אבל אתעדל"ע שנעשה אחר אתעדל"ת הוא בא למטה בבחי' גילוי אור כי בא ונמשך מעלמין דאתגליין שבבחי' האצי' ונק' מ"ד דז"א כידוע וזהו ההפרש בין הגשמי' לעץ השדה שהגשמי' המה באי' מן השמים כמ"ש כאשר⁶⁴ ירד הגשם מן השמים כו' ונק' ירידה לעוצם רוממותו ולעוצם ירידתו למטה להתלבש ולבא בהעלם ליתן כח לארץ להעלו' מ"ן וכמ"ש והרוה את הארץ והולידה כו' ועץ השדה הוא בחי' שם מ"ה ומ"ד שבא ומאיר לאחר אתעדל"ת בהעלא' מ"ן ובא בהתגלו' כו' ולכך נמשל לעץ השדה שהוא צומח בגילוי וזהו ועץ השדה יתן פריו אבל הגשמי' יורדי' מגבוה לנמוך לעשו' אתעדל"ת למטה הנה הוא בא מעלמין סתימין וגם מתלבש בהעלם כנ"ל ומה שאמרו גדול תלמוד שמביא לידי מעשה הכונה שמביא וגורם שיבא המעשה מן ההעלם לגילוי באתעדל"ת כענין והרוה את הארץ ואח"כ והולידה והצמיחה וע"כ הקדים לומר ונתתי גשמיכם ואח"כ ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה כי המשכ' גשמי' צריך לבא תחלה והוא בא מעלמין הסתימין ולכך אמר ונתתי אני בעצמי הוא הנותן כו' וד"ל.