תנ

ובעבודת ה' ג"כ מובן ענין הבירור הזה למטה לאהפכא חשוכא לנהורא כו' מנפש הבהמיו' דנוגה וכמ"ש ימי²⁸ שנותינו בהם ע' שנה כו' וכמ"ש למעלה שהוא ענין התלבשו' הנפש האלקי' בנפש הבהמיו' הנק' צלם דנוגה להיות תחת הזמן במספר ע' שנה שהוא כפי הצורך להיו' בצלם זה הניתן לו למרק ולצחצח בחי' אחוריי' דשם ב"ן מבחי' אלקי' אחרי' שנדבקי' שם כו' וד"ל ובאתעדל"ת בבירור ומירוק אחוריי' דכנ"י בצלם דנוג' כמ"כ יתברר למעלה בחי' אחוריי' דשם ב"ן למעלה מכל סיג ופסולת דאלקי' אחרי' כו' ויאיר אור בהיר כמו אור הפנים וכמ"ש ולילה²⁹ כיום יאיר כו' וכל זה הוא ענין העיכוב של הגאולה כידוע ואפי' בנשמו' הגבוהו' כנשמו' התנאי' והאבות וגם כמו נשמת משה כולם צריכים לבא למטה בגוף כדי לברר וללבן בחי' האחוריי' מטעם ענין הנסירה למעלה כנ"ל וע"כ נא' גם למשה כי³⁰ לא יראני האדם וחי בחייהם³¹ אינן רואי' מצד שלא נתברר עדיין כל בחי' האחוריי' אבל במיתתן רואי' לפי שנתברר בע' שנה בחי' האחוריי' להיו' כמו בחי' פנים כו' וד"ל וזהו ענין בע"ת³² שגדולי' גם מצדיקים גמורי' כידוע וגם ידוע מארז"ל טוב³³ זה מלאך חיים מאד זה מלאך המות כו' והכל מטעם א' לפי שהתשובה הוא להשיב הנדח כמ"ש לבלתי³⁴ ידח ממנו נדח והיינו תשוב³⁵ ה"א תתא' למקורה להבדל מיניקו' החיצוני' ע"י בירור וצחצוח כנ"ל ולכך בע"ת גדולי' מצדיקי' כי מבררים כל בחי' האחוריי' מהרע הנדבק שם ועושי' מבחי' אחוריי' בחי' פנים כו' וזהו יותר מעלה גם מבחי' הצחצוח שמבפנים כי יכול להיו' יופי הכלי מבחוץ יותר מבפנים כו' והיינו ג"כ שאמרו טוב מאד זה מלאך המות כי לאחר שיבורר המות וכמ"ש בלע³⁶ המו"ת לנצח כו' הרי נברר בחי' הרע הנדבק באחוריי' כמ"ש רגלי'³⁷ יורדות מות ואז האור גדול מאור הפנים ולכך נק' מאד כו' וזהו שאמרו ז"ל דיפה³⁸ שעה א' בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב לשון יפה הוא ענין יפוי בחי' האחוריי' שהוא טוב מאד יותר מכל חיי העוה"ב כו' וד"ל.

והנה כל הנ"ל בענין ב' החקיקות מבפנים ומבחוץ הכל הוא מבחי' אור אבא שנק' מחוקק והוא משה שנק' מחוקק להיותו מבחי' יסוד אבא כנ"ל אך הנה בהכרח לומר שיש בחי' מקור ושרש גם לאותו המחוקק העושה החקיקו' הנ"ל שמשם מקבל כח ועוז להיות עושה חקיקו' הללו ועד"מ האדם שחוקק באבן הרי יש בידו אבן שחוקק בו והאדם הוא הנק' מחוקק לפי שחוקק באבן וא"כ יש כח ושרש