תמט

ועתה יש להבין שרש ענין החקיקה מבחוץ הנ"ל. דהנה עד"מ הצורף שנוטל גולם מתכת או עץ ועושה בו בית קיבול ותוך ואח"כ מחליקו וגם מצחצחו מבחוץ כנ"ל הנה זה הצחצוח מבחוץ הוא שלא יתלכלך מבחוץ בדבר המטנף מפני שמבחוץ נדבק כל פסולת ביותר מבפנים על היות יד הכל ממשמשי' שם ועוד מפני שעיקר העכרורית מבחוץ לכלי הוא כו' והנמשל בזה יובן למשכיל למעלה להיות כי תחלה היו זו"נ בבחי' אב"א כמארז"ל ד"ו¹⁷ פרצופי' כו' ואח"כ נעשה בחי' הנסירה להיו' פב"פ כו' כידוע והטעם שהיו בבחי' אב"א בתחלה ידוע שהוא מפני יראת החיצונים שלא יקבלו יניקה מבחי' אחוריי' כי פי' בחי' אחור למעלה הוא בחי' חיצוניו' ההשפעה שניתנה כמאן¹⁸ דשדי בתר כתפוהי וכיוצא ומזה גם החיצונים יכולי' לקבל ולפי שהוא בחי' חיצוניו' של הכלים עליונים נדבק שם העכרורית והפסולת ביותר וכמשל לכלוך הכלי מבחוץ כנ"ל ע"כ היו דבוקי' אב"א והיו בחי' האחוריי' נעלמי' מן החיצונים ומן בחי' הפנים לא יוכלו לקבל על היותו רם ומובדל מהם בערך ולא יוכלו לגשת אליו מקרוב כלל כו' אך הנה רצה המאציל שיהי' תיקון לבחי' האחוריי' ג"כ ואע"פ שיבא בגילוי ולא יוכלו החיצונים לקבל כו' אשר לזאת היה ענין הנסירה וענין התחלקו' דו פרצופי' הנ"ל כי פי' נסירה הוא ענין צחצוח ותיקון וכמ"ש ויבן¹⁹ ה' אלקי' את הצלע וא' בזוהר²⁰ דאו"א תקינו לה כו' ופי' וענין התיקון הזה הוא לצחצח למרק בחי' העכרורית הנדבק באחוריי' ולהבהיק אותו בצחצוח גדול עד שיאיר אור בחי' האחוריי' כמו בחי' אור הפנימי' כו' וכמו משל שע"י מירוק וצחצוח באחוריי' של הכלי יבהיק יפיו מבחוץ כמו בערך היופי אשר מבפנים כו' וענין זה המירוק והצחצוח למעלה הוא ענין הברורי' דרפ"ח כו' שנפלו בשם ב"ן והוא ענין מה שאמרו ז"ל בא²¹ נחש על חוה והטיל בה זוהמא וידוע פי' מאמר זה בספרי הקבלה שהוא יניקו' החיצוני' מאחוריי' דשם ב"ן שנק' חוה כו' וכאשר מתהפך הרע לטוב ע"י הבירור כמ"ש בזוהר לאהפכא²² חשוכא לנהורא ומרירו למיתקא כו' הוא ענין המירוק והצחצוח באחוריי' דשם ב"ן מזוהמת הנחש הקדמוני ולהסיר ממנה כל טינוף ופסולת ועכרורית עד שיהי' אור בחי' האחוריי' מאיר במדרג' בחי' אור הפנים כו' ולא יוכלו החיצוני' <רא>

לקבל מן האחוריי' כמו שלא יוכלו לקבל מבחי' פנים וכמ"ש במ"א שזהו כל עיקר ענין הד'²³ גליו' לברר בחי' אחוריי' דב"ן ולעשותו בבחי' הפנים וכמ"ש אנכי²⁴ הסתר אסתיר פני כו' וכל שאינו בהסתר פנים אינו מהם כו' וז"ש לכתך²⁵ אחרי במדבר כו' ובכלב נא' יען²⁶ כי מלא אחרי כו' וכמ"ש אחרי²⁷ ה' תלכו ומבואר ענינו במ"א באריכו' וד"ל.