תמ

מודדין כל דבר ארכו ורחבו וכך יש בחי' קו המדה בבחי' מספר ונק' מספר כמ"ש מונה²⁵ מספר שהמספר הוא המונה כו' כמ"ש בזוהר ומספר הזה הוא אשר מנה להיות מציאו' שמות דז"א כך וכך דוקא דהיינו ת"ר אלף בפרט ולא יותר כי כך עלה ברצון המאציל כו' וכמ"ש במ"א ובסמוך יתבאר הטעם למה שעלה ברצונו להיות יותר ממספר זה כו' וד"ל.

והנה ידוע מאמר רז"ל ע"פ²⁶ והיה מספר בנ"י כחול הים אשר לא ימד ולא יספר כו' ל"ק כאן כשישראל עושין רצונו של מקום כו' וכענין שבירכם יוסף ה' ככם אלף פעמים כו', והנה מאמר זה לא בא ליישב אלא מה שקשה מרישא לסיפא בפסוק זה והוא ממ"ש והיה מספר כחול הים ואח"כ אשר לא ימד כו' אבל לא מיירי כלל ממספר הנ"ל הקצוב ת"ר אלף דלא הזכירו בפסוק זה כלל משום דזה המספר מכוון הוא תמיד למעלה בהשווא' א' ולא יתוסף ולא יגרע לעולם וגם אם יתברכו יותר מזה כו' כי הרי מספר הזה הוא מכוון מצד שכך עלה ברצון המאציל א"כ אין להוסיף ולגרוע אפי' כחוט השערה אך מה שמתברכין בכפלי כפליים הוא רק בחי' ענפים ולא בחי' שרשים כי בחי' השרשים²⁷ תמיד למעלה במספר מכוון ת"ר אלף ולא פחות ולא יותר אך בחי' הענפים שמתפשטי' מן בחי' השרשים הללו יוכלו להתפשט הרבה עד אין שיעור כענין הזורע²⁸ קב ומוציא כמה כורים או כמו ענפים ממש שמתפשטי' מן שרש האילן שיוכל להיו' מאה פעמי' מספר הענפים על השרש כו' אך השרשים אין בהם לא תוספת ולא גרעון מטעם <קצג>

הנ"ל לפי שכך עלה ברצונו והוא ע"י בחי' הקו המודד והמונה הנק' משחתא כו' וד"ל וזהו הטעם דלא מיירי מאמר זה מענין מספר השרשים אחר שלעולם אין בהם שינוי אלא מיירי רק בענין הברכה שהוא בחי' הענפים וע"ז תירץ מה שקשה מרישא לסיפא דכאן כשישראל עושי' רצונו כו' דיוכל להתברך אלף פעמי' ת"ר אלף כו'.

ועתה יש להבין מהיכן יבא תוספת ברכה שהיא מרובה על העיקר בכפלי כפליים לאין שיעור כו' אך הנה לזה הוא שאמר כאן לגלגלתם כו'. דהנה ידוע דגלגלתא²⁹ הוא בחי' כתר ובבחי' ז"א נק' כתר דז"א גלגלתא ובנוק' נק' כתר דנוק' בשם גלגלתא כידוע וא"כ כשאמר לגלגלת"ם לשון שנים רצונו בזה לשרש שרשם בבחי' זו"נ ומפני שיש כתר א' לשניהם ואח"כ מתחלק לשנים כו' ולכך אמר לגלגלתם כו'. וענין זה שאמר לגלגלתם היינו שיעלה ויגביה שרש נשמו' דישראל למעלה מבחי' המספר שבשמו"ת הנ"ל והוא בבחי' הכתר שהוא למעלה מבחי' המספר כו' וזהו שאמר שאו לשון הגבהה והתנשאות ואת ראש בנ"י דוקא ינשא