תכז

בחי' ה'⁸⁶ חסדי' המגדילים שהם מבחי' אור אימא וכידוע בענין ה"ח המגדלים האילן שהוא מן המים שהם מבחי' אימא ואמנם שרשם של ה' חסדים הם מבחי' ה' גבורות דאבא כי בחי' ה"ג דאבא נעשי' ה"ח דאימא וזהו <קפז>

פלג⁸⁷ אלקי"ם מלא מי"ם שע"י פלג דשם אלקים שהם ה"ג דאבא נעשי' מלא מים דהיינו בחי' ה"ח דאימא כו' וד"ל.

וביאור הדברים יובן ממשל מי⁸⁸ הגשמים שהמה ג"כ המגדלים כל צמיחה מצמיחת הארץ כידוע והנה עיקר ההולדה בא מכח הצומח שיש בארץ אלא שהגידול בהתפשטו' בא ע"י מי הגשמים והדוגמא בזה הוא הולד במעי אמו שמתגדל בט' חדשי' לקומה שלימה ועיקר תולדתו ממ"ד דטפת האב הי' רק כמו בחי' נקודה א' אלא שנתפשט אח"כ בשהייתו בט"ח והוא ע"י המאכלי' שאמו אוכלת כו' ואמנם מתגדל בכמה מיני איברים שונים בהתחלקות רב וכל זה מסיבת המ"ד דאב שהוא בבחי' טיפין טיפין וע"כ מתפלג לחלקי' רבים אח"כ כשנעשה ונכלל במ"נ דאימא לגדל הולד בשהייתו בט"ח לאיברי' חלוקים כו' ויותר מובן זה במי הגשמים המגדלי' התבואה והפירו' שהגשמים באין טיפין טיפין דוקא ואח"כ מגדלי' המים והוא ע"י הלחלוחי' שיונק האילן מן הגשמי' לגידול רב ועצום ולחלקים רבים ושונים כמו גוף הפירו' והעלין והעץ וכאו"א יוצא מופרד בפ"ע ותחלת התולדה מבחי' כח הצומח שלא הי' רק ע"י נטיעת גרעין א' וכיוצא הרי לא הי' מתגדל הצמיחה כ"כ ולא הי' מתחלק לחלקים רבים ושונים כ"כ כו' וא"כ מי הגשמים הם עיקר הסיבה לזה והוא להיותם באים מחולקי' טיפי' טיפי' כו' וזהו שנק' גבורו' גשמים שיורדים בגבורה פי' בהתחלקו' שאז דוקא כאשר ירד הגשם בארץ יקבל הארץ אותו ויתמלא מים כמ"ש והרו"ה⁸⁹ את הארץ והולידה והצמיחה ואם לאו לא ירוה את הארץ ולא תוליד ולא תצמיח כלל כנראה בחוש הטבע בשטף מים כמי המבול שלא יתקבל כלל בארץ ויחרב הארץ וזהו מבחי' עיקר החסד וההשפעה במה שמתחלק לטיפין טיפין ונק' גבורה שבחסד וכמ"ש במ"א וד"ל.

וזהו פלג אלקי' הן ה"ג דאבא פי' אור החכמה הוא מבחי' המשפיע ויורד בגבורה כלומר בהתחלקות כמשל הנ"ל בטפת האב ובמי גשמים והיינו שם אלקי' המצמצם לבא בהתחלקו' והן ה"ג בכלל ואח"כ כשמתקבל במקבל הנק' אימא והוא המוליד המדו' כמ"ש אם הבנים כו' נתגדל השפע בה ונתחלק לחלקים רבים כנ"ל והגידול הוא ע"י בחי' ה"ח שהן כמו המים המגדלי' כל צמיחה כו' ושרשם להגדיל בהתחלקו' כזאת הוא מפני בחי' ה"ג של המשפיע כי ה"ג של המשפיע נמתקו ונעשו בחי' ה"ח במקבל וזהו פלג אלקים מלא מים וד"ל וכך יובן למעלה בקול דתורה כו' דהנה אוריי' מחכמ' עילא' נפק' והוא בחי' אור אבא והשפע באה בבחי' ה"ג והן חמשה קולות כמאמרם ז"ל זוכה לתורה שניתנה בה' קולות כלומר ה"ג כדרך מי