תכא

ולא דוגמתו אחר שאור <קפב>

האלקי יכנם בעצמו' היבשי' הרי יחיו בחיי האור האלקי שנתלבש בטל המחי' ולא בחיים גשמיי' שבבשר הגשמי כמו עכשיו כו' וזהו ועצמותיך יחליץ וד"ל והרי מובן מזה דטלא דנטיף מעתיקא נכנס ונתלבש בכלי ממש והוא בעצמו' היבשי' שיחיו על ידו ויתקיימו קיום נצחי כו' וא"כ מה שעכשיו אין רואין אלא במיתתן והוא בבחי' מאד דוקא דהיינו בלא כלי וגבול כנ"ל לעתיד יראו אור א"ס שלמעלה מבחי' כלי בהיותם בבחי' כלי גוף כמו אחר התחייה, ועד"ז יובן המאמר הנ"ל טוב זה מלאך חיים מאד זה מלאך המות לפי שאחר מיתה דוקא יוכל האדם לחיו' מחיי החיים מבחי' מאד שלמעלה מבחי' הכלי והוא בחי' פנימי' דע"י כנ"ל וגם קודם התחייה יוכל לראות ולהשיג עכ"פ בבחי' מא"ד זה אע"פ שאינו מתלבש בו בבחי' כלי ממש וזהו מטעם שבירר כבר כל הרפ"ח ניצוצי' דתוהו כו' והגיע לשרשו בבחי' אור דתוהו שהוא אינו מוגבל בכלי ולכך נק' אור ז' הימים כנ"ל והיינו שהשיבו כי לא יראני האדם וחי בחייהם אינן רואין כו' וד"ל.

וזהו ענין ק"ש באמרו ואהבת³⁸ את ה' כו', דהנה פי' בכל³⁹ לבבך הוא נפש הטבעית הבהמיו' והיינו בשני יצריך כו' והוא רביעית דם גשמי שבלב שהנפש החיוני' שוכנת בה כידוע ופי' בכל נפשך הוא בחי' נפש השכלי' הנק' צלם כנ"ל הממוצע ומחבר נפש האלקי' בנפש הבהמיו' ומברר כל הברורי' כו' וכאשר יתהפכו ויתבררו כל חלקי הרע שבהם אזי עי"ז תגיע הנפש האלקי' למדרגה שלא הי' לה גם בעודנה צרורה בצרור החיים בג"ע קודם בואה לגוף והוא אהבת בכל מאדך בלי גבול כי כל מאד ענינו בלי גבול וכמ"ש הנה ישכיל עבדי ירום ונשא וגבה מאד וזהו הירידה שלצורך עלי' כנ"ל והטעם הוא כי שרש תולדו' הנשמו' האלקי' בא מיחוד דזו"נ כידוע ובחי' ז"א הוא בחי' התיקון ששם האורו' במיעוט והכלים בריבוי והגדלה כנ"ל והיינו דוקא בבחי' הגבלה וזהו כמו שאמר אליהו חי⁴⁰ ה' אשר עמדתי לפניו פי' לפניו היינו קודם בואו לגוף שעמדה נשמתו לפני ה' והעמידה היתה שם בבחי' כלי וגבול ולכך נק' עמידה ולא הליכה כי כל עמידה הוא בבחי' כלי וכל הליכה הוא בלתי כלי וכמ"ש ונתתי⁴¹ לך מהלכים בין העומדים האלה שהמלאכי'⁴² נק' עומדים כידוע והנשמה כשבאה לגוף דוקא אז נק' מהלך מטעם שמבררת הצלם דנוגה ושרשו מבחי' אורו' דתוהו שכולו אור ולא כלי כנ"ל ע"כ אז יכול האדם לבא לבחי' מאד והוא להשיג באור א"ס שלמעלה מבחי' כלי הנק' מאד ואע"פ שלא יראה וישיג ממש כל זמן שהוא חי כנ"ל בפי' בחייהם אינן רואי' מ"מ אפס קצהו מאותו האור מאיר בנפש האלקי' בכל יום בק"ש באמרו בכל מאדך והוא ע"י בירור הצלם דוקא משא"כ קודם שירדה לגוף שהיתה דוקא בבחי' כלי דהיינו מבחי' התיקון כנ"ל וד"ל.