תכ

ז' נקודות בלבד זה תחת זה כו' ובבחי' התיקון³¹ בהיפך שהאורות נעשי' קטנים מהכלים כי בחי' הכלים גדולים ורחבים וגם נעש' ריבוי אורות בהתכללות כו' והנה לפ"ז נק' בחי' התוהו רק בשם אור ולא בשם כלי אחר שהעיקר שם הוא רק בחי' אור ולא כלי כי האורות שם בהתרחבות גדולה והכלים קטנים מאד כו' ובבחי' התיקון בהיפך שנק' רק בשם כלי כי הכלי מרובה מן האור כו' וא"כ לעתיד כשיבורר עולם התוהו שנפל בשבירה כנ"ל ששם ב"ן יתברר ויבא לשרשו בבחי' ס"ג כו' הרי יהי' אורו אז גדול בתכלית ההגדלה עד שלא יהי' נק' רק בשם אור ולא בשם כלי כלל כמו שהי' קודם השבירה כו' וזהו שנק' אור שבעת הימים כלומר שכולו אור וכולל אורות כל ז' הימים שהן בחי' הכלים דהיינו ז' ימי בראשית כו' הנק' שבעת ימי הבנין כו' לפי שהוא בבחי' אור דתוהו שהאור שם בתכלית הגדלו' כנ"ל ולהיות כי יתעלה שם ב"ן למעלה גם משרשו בב"ן דס"ג והוא לבחי' ס"ג דס"ג כנ"ל ע"כ אמר והיה אור הלבנה שם ב"ן כו' שבעתיים כאור ז' הימים בערך כו' ואז נאמר אשת³¹ חיל עטרת בעלה למעלה משם מ"ה דתיקון כו' וד"ל.

והנה עוד יהי' יתרון מעלה לעתיד מלבד זה דהנה עכשיו בחי' אורות דתוהו קודם הבירור המה בלתי מוגבלים בבחי' כלי לפי ערך כידוע והוא הנק' מאד שהאדם אינו רואה אלא במיתתו כנ"ל בפי' כי לא יראני האדם וחי כו' אבל לעתיד יוכל לראות האדם בחי' אור א"ס שלמעלה מבחי' כלי גם בהיותו בבחי' כלי גוף והוא ענין תחיית המתים לעתיד דהנה מה דכתיב לעתיד הנה³² ישכיל עבדי כו' וגבה מאד בלי גבול דהיינו בבחי' אור דתוהו שלפני התיקון וזהו כמ"ש למעלה בענין אור ז' הימים אעפ"כ הנה אור זה יבא גם בבחי' כלי ולא כמו עכשיו כו' שהרי בתחיית המתים נאמר כי³³ טל אורות טלך וארז"ל³⁴ זה הטל שעתיד להחיות בו המתים ומבואר בזוהר³⁵ דהיינו בחי' טלא דבדולחא כו' והוא ההארה מבחי' פנימי' עתיק' שעכשיו אינו מתלבש בכלי ואפי' בכלי החכמה כנ"ל ולעתיד יתלבש בכלי והוא טלא דנטיף מעתיקא להחיות המתים וענין התלבשותו ודאי שאינו בא דרך סדר השתלשלו' והמופת לזה הוא מובן מתוך אופן התחייה שיחיו המתים דכתיב בהו במתים³⁶ שהחי' יחזקאל מארבע הרוחו' בואי הרוח ופחי כו' והיינו שיהי' עיקר התחיה בעצמות בלבד וכמ"ש ועצמותיך³⁷ יחליץ פי' מן העצמו' יחליץ ויבנה בנין הגוף עם הנפש ולא יהי' כמו גוף הנולד מזווג זכר ונקבה כלל א"כ לא יהי' בערך הגשמת החומר הגופני שנולד מזווג גשמי דזכר ונקבה גשמיי' לא מיני'