תיז

להבין שרשי הדברים הנ"ל

בעזר"ה

להבין ¹ שרשי הדברים הנ"ל. הנה מבואר² בע"ח בענין הצלם שניתן לאדם כו' שהוא נפש השכליו' המחבר החומר והצורה כו' ומברר ממנו כל יום מימי מספר השנים שניתן לו כו' ע"ש. וביאור הדברים הנה כתיב ימי³ שנותינו בה"ם שבעים שנה כו' ולכאורה יפלא מה זה שאומר לשון בה"ם דמשמעו באותם שידועים שהמה בבחי' הפירוד מאלקות והן בחי' היכלות דנוגה כו' והאיך יבא מספר שנים ע'⁴ שנה דאדם בהיכלו' דנוגה, אך זה הענין מובן עפ"י הנ"ל משום דנפש האלקי' הנק' נר⁵ הוי' ירדה למטה ונתלבשה בלבושי' והיכלו' דנוגה שמעורב טו"ר והוא הנק' צלם כמ"ש שם בע"ח ולבוש זה הנק' צלם מתברר גם הוא מן התערובו' טו"ר שיש בו ע"י שנשמה האלקי' נתלבשה בו והיינו שנק' בחי' ממוצע כי ע"י הבירור שלו מברר הוא אח"כ לנפש הבהמיו' שרובו ככולו רע לגמרי כי הנה הנפש השכלי' הרי יש בכחה לעשו' טוב ולמאוס ברע כמו לייגע השכל והמדו' שלה בגדולת ה' ותורתו ועבודתו וכמ"כ להיפך שיש בה מחלק תערובו' רע כמו החכם להרע כמ"ש חכמים⁶ המה להרע והכל בשכל של נפש המשכלת משום דשרשה מהיכלו' דנוגה שמעורב טו"ר ויש להם השגה באלקו' ובחי' ביטול כו' וגם יש בהם מחלק הרע להיות בבחי' הפירוד והוא הנק' בזוהר⁷ ור"מ להט החרב המתהפכת לפני עץ החיים כו' דאתהפכא פעמי' לטוב ופעמי' לרע כו' וכדוגמא זו בנפש השכלי' באדם ממש לפעמי' מתבוננת בהשגו' אלקו' ומתפעלת באוי"ר וביטול ולפעמי' בהיפוך כו' ובהתהפכו' שלה לטוב וקדוש' נק' בירור הצלם ואז בכחה לברר גם הנפש הטבעי' החיונית שהוא כמו רוח הבהמה ממש בתאוה גופנית וכו' וזהו ימי שנותינו בהם ע' שנה שכל ע' שנה הוא ימי שנות הנפש האלקי' שבאה בהתלבשו' בבחי' הצלם הזה שמהיכלו' דנוגה וזהו בה"ם בה"ם ממש ובכל יום מע' שנה מברר ממנה בירור חדש עד שנשלם הבירור כפי הצורך כו' ולזה ניתנו מספר השנים לכאו"א כפי צלמו שניתן לו כו' וזהו שתה⁸ עוונותינו לנגדך עלומינו למאור פניך כי כל ימינו פנו בעברתך כו' ימי שנותינו בהם כו' פי' שתה עוונתינו שמצד חלקי הרע דנפש השכלי' והבהמיו' דמקליפ' נוגה לנגדך ועלומינו אשר בהם למאור פניך כלומר שיתהפכו כולם לטוב ולקדוש' האלקי' להיות עומדי' למעלה למאור פניך כו' והתהפכו' זאת הוא ע"י בחי' הצלם כשמברר נפש הבהמי' ומתברר גם הוא ע"י ששוכן בו אור ניצוץ