תטז

ואלה⁹¹ המלכי' אשר מלכו בארץ כו' וכנ"ל והמלכי' קדמאי' המה אורות בלתי מוגבלי' כנ"ל לכך תוציא צמחה בלתי מוגבל כו' וגם בכללות נ"י הזרועי' בחומר גופני שנלקח מן הארץ מטעם זה יבאו למדרג' דבכל מאדך כו' מה שלא הי' ביכולתם קודם ירידתם לגוף כו' וד"ל.

<קע>

וזהו ונתתי גשמיכם בעתם פי' גשמיכם גשמי ברכה הנ"ל שע"י קול דתורה ואני הוא הנותן אותם משום דדברי הוא אשר שמתי בפיך וכענין הנ"ל בפי' קול דודי דופק משום שהקדב"ה יושב ושונה כנגדו כו' ופי' בעתם היינו בקובע עתים לתורה באותו העת שקובע כאו"א כפי ערכו הרי הקדב"ה יושב ושונה כנגדו באותה העת ונותן להאדם גשמי ברכה ע"י קול דודי דופק כנ"ל וד"ל.

ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו, פי' הארץ הוא בחי' נפש הבהמיו' כנ"ל ומשום דשרשה מבחי' התוהו שקדם לתיקון וע"כ כד אתכפיא סט"א אסתלק יקרא דקב"ה כו' ונעשה יתרון האור מתוך החושך הרבה בכפלי כפליים מן האור הזרוע עצמו דהיינו מה שתבא לבחי' בכל מאדך כנ"ל כי בחי' התוהו גבוה הרבה מבחי' התיקון כו' וז"ש אשת חיל עטרת בעלה כו' וכנ"ל שלעתיד נא' והי' אור הלבנה כו' שבעתים כאור שבעת הימים כו' (מפני שהשבירה הי' בשם ס"ג ונפל לשם ב"ן וכשיתברר שם ב"ן יבא לבחי' ס"ג שלמעלה משם מ"ה כידוע) וזהו ונתנה הארץ יבולה כלומר תוספת העוז והכח שיש בה מצד שרשה בבחי' התוהו כו' דכתיב שם ישת חושך סתרו וכנ"ל, ועץ השדה יתן פריו הוא ניצוץ האלקי' שנק' נר ה' כנ"ל ונק' עץ השדה כי נמשך מעץ החיים שלמעלה מעה"ד טו"ר כו' יתן פריו לברר נפש הבהמיו' כנ"ל ע"י הממוצע כו' וכל אלה נעשה ע"י גשמים דוקא שהוא בחי' קולות דתורה מפני שהמה הגורמי' לכל זה להיות הארץ תתן יבולה ועץ השדה יתן פריו כנ"ל וזהו ונתתי גשמיכם בעתם ואז ממילא ונתנה הארץ יבולה וד"ל.

<קעט>