תטו

עושה פתח בלב כנ"י כו' וזהו כאשר ירד הגשם מן השמים והרוה את הארץ כו' כן יהי' דברי אשר יצא מפי כו' ופי' אשר יצא מפי דוקא כי הנה ארז"ל כל⁸⁴ היושב ושונה וקורא בתורה הקדב"ה יושב ושונה וקורא כנגדו וכדכתיב ודברי אשר שמתי בפיך דבר"י ממש כו' וזהו מ"ש קול דודי דופק בקול דתורה דהיינו בכאו"א מישראל כשיושב וקורא בתורה שהקדב"ה יושב ושונה כנגד"ו אותו דבר ההלכה ממש שהאדם לומד כי דבר ה' הוא שמדבר וכמ"ש⁸⁵ במ"א בפי' ודבר"י אשר שמתי בפיך כו' וזהו כן יהי' דברי אשר יצא מפי דוקא דהיינו מפי הקדב"ה כשיושב ושונה כנגד כאו"א מישראל בשעה שיושב ועוסק בתורה כו' ולא ישוב ריקם אותו הקול והדיבור שיוצא מפי הקדב"ה כ"א עשה אשר חפצתי כו' פי' שאומר דבר הנמשל שיהי' דומה למשל כי במשל הגשם הזכיר והרוה את הארץ והולידה והצמיחה ונתן זרע לזורע ולחם לאוכל כו' כן יהי' דברי כו' ג"כ שיהי' נולד ונצמח בלב כנ"י בתוספת ברכה ליתן זרע לזורע כו' כי הנה כתיב אור⁸⁶ זרוע לצדיק כו' שהנשמו' זרועים המה עד"מ בעוה"ז בחומר הגופני כנ"ל וירידה זו לצורך עלי' היא שתבא ותגיע עי"ז לאהבה דבכל מאדך בלי גבול כנ"ל מה שלא הי' בערכה כלל קודם ירידתה כנ"ל באריכו' וזהו כ"א עשה אשר חפצתי פי' שתבא הנשמ' האלקי' למדרג' דבכל מאדך שהוא בבחי' חפיצה ורצון העליון כי הוא בלתי מוגבל כנ"ל והגם שזה נעשה ע"י בחוקותי כנ"ל אבל כדי שתוציא הכח הזה מכח ההעלם אל הפועל הגלוי הוא ע"י קול דתורה כמשל הגשמי' והיינו מלמטה למעלה שהוא בחי' תלכו הנ"ל וגם הנה ע"י שתקיים מצות מעשיו' בעוה"ז מבואר למעלה שיבא האור מלמעלה למטה כמ"ש למעלה בענין ועשיתם אותם כו' וזהו כ"א עשה את אשר חפצתי וד"ל והצליח אשר שלחתיו פי' הצלחה זו הוא שיהי' אור הצומח בתוספת מרובה הרבה על עיקר הזריעה וכענין ויברכהו⁸⁷ מאה שערים וכמארז"ל כלום⁸⁸ אדם זורע קב אלא להוציא כמה כורים כו' וכענין שקדם לומר במשל הגשם ונתן⁸⁹ זרע לזורע כו' והוא לעתיד דכתיב בא⁹⁰ יבא ברינה נושא אלומותיו כו'.

אך מהיכן יש כח הגדול הזה לארץ להוציא הרבה בכפלי כפליים מחטה הזרועה כו' הנה מבואר למעלה שאע"פ שהגשמים אינם מצמיחי' מעצמם בלבד מ"מ המה פועלים פעולת הצמיחה בכח הצומח שיש בארץ מתחלה כך בנמשל קול דתורה שנמשל לגשם פועל פעולת זאת ההצלחה בכח הצומח שבארץ להצמיח וזהו והצליח אשר שלחתיו ומ"מ עיקר הצלחת הצמיחה מצד כח הארץ עצמה היא אלא שגשמים פועלים בה הצלחה זו כו' והטעם למציאת כח גדול כזה בארץ הוא לפי ששרש כח הארץ למעלה מעלה היא דהיינו מבחי' עולם התהו שקדם לתיקון וכמ"ש