תיא

מבחי' נפש האלקי' הנק' נר ה' וז"ש חדלו⁵⁵ לכם מן האדם אשר נשמה באפו פי' נשמה האלקי' היא באפו עדיין ולא נתפשטה בכל חלקי הגוף שהנפש הבהמיו' בתוכו ואפי' בקומו בבקר ואמר ברכת ענט"י לא נתפשטה בו (עד שיגיע לברכו ויאמר ברוך⁵⁶ ה' המבורך ל"ו שהן נגד נרנח"י שבנפש האלקי' כמ"ש בספרי הקבלה) והוא ע"י ענין ההתבוננו' בנפש השכלי' הנק' ממוצע לחבר נפש האלקי' בנפש הבהמיו' כנ"ל וד"ל.

והנה זהו ענין חקיקה א' וענין חקיקה השנית הוא ע"י מעשה המצות באותן המצות שנק'⁵⁷ חוקים דוקא <קסז>

כמו מצות פרה אדומה וכיוצא בזה בדבר שאין השכל אנושי משיג כו' וכמו מצות ציצית ותפילין וסוכה וכיוצא משא"כ איסור⁵⁸ גניבה ואיסור מלאכה בשבת שהשכל מסכים ע"ז והנה מצות הנק' חוקים כמאמר חוקים⁵⁹ שחקקתי לך כו' שהוא למעלה מבחי' טעם ודעת אחר שלא באו בהשגה וטעם כלל הרי המה גבוהי' משאר המצות שמלובשי' בשכל וטעם ונק' חוקותי כמ"ש מצוותי⁶⁰ וחוקותי כו' וע"כ נק' רצון ה' בלבד כי המה בחי' הרצון מצד עצמו שלמעלה מן הטעם והשכל כידוע ולזה הטעם יש ביכולת המצות הללו להפוך הרצון הזר דקליפה וסט"א לעשות לב הטבעי חלל וחקוק בבחי' ביטול רצון זר מכל וכל כענין מ"ש מי⁶¹ לי בשמים ועמך לא חפצתי כו' וזהו מארז"ל בטל⁶² רצונך מפני רצונו מפני רצונו דוקא שהן המצות הנ"ל שנק' חוקים שלמעלה מן השכל וד"ל וזהו הטעם שצריך לקיים מצות ציצית ומצות תפילין קודם התפלה כדי שיחקק חקיקה בלב הטבעי ויהא מבטל רצונו הטבעי נגד רצון ה' שבמצות הללו שהמה למעלה מן השכל* כנ"ל וד"ל.