תז

במחשבה איך שה' אלקינו למעלה גם מאור ז' הימים הנ"ל וכשיתבונן בכל זה אזי בא לידי ואהבת את ה' פי' את הטפל* כו' ע"ד מ"ש והית'³⁰ נפש אדוני צרורה בצרור החיים את ה' אלקיך פי' צרורה בצרור עד"מ דבר הנקשר ונצרר בצרור שצרור וקשור הוא בדבר שצוררי' בו זה בתוך זה ממש כך ישראל שעלה במחשבה צרורי' שם בתוך המחשבה זה בתוך זה ממש וז"ש צרורה בצרור החיים שהוא בחי' המחשבה הנ"ל והיינו* את הטפל כו' ע"י הדביקו' באהבה ופי' בכל³¹ לבבך ובכל נפשך היינו בבחי' נפש הבהמיו' שנק' לב הטבעי וכמארז"ל בשני³² יצריך כו' ובכל נפשך נפש השכלית הנ"ל כו' וכל זה בא ע"י ההתבוננו'* הנ"ל וד"ל.

ב ³²אך לפ"ז צריך להבין דהלא הנשמה אלקי' עלה במחשבה קודם ירידת' לגוף וא"כ למה ירדה לגוף לבא לאריכו' ההתבוננו' ולחזור לבא למדרגתה הקדומה להיות צרורה בצרור החיים כו' וגם למה הוצרכה להתלבש בלבוש הגופני דנפש השכלית בהתבוננו' גשמיות כו'.

אך הענין הוא דירידה זאת לצורך עלייה היא לבא למדרג' יותר גבוה ממה שהיתה והיינו שתבא למדרג' האהבה הגדולה דבכל מאד"ך בק"ש שהיא אהבה רבה בבחי' בלי גבול כו'. כי הנה הנשמה קודם ירידתה למטה בגוף היה השגתה בבחי' גבול כמ"ש <קסה>

נודע³³ בשערים בעלה בכל חד לפום³⁴ מה דמשער בלבי' וכמארז"ל³⁵ בנשמו' הצדיקים שנותנין לכאו"א מדור לפי כבודו דוקא דהיינו לפי ערך השגתו בלבד כו' משא"כ אחר ירידתה בחומר הגופני יכולה לבא למדרגה הגבוה הרבה מכפי ערכה והיינו שיהי' בחי' התפעלו' האהבה בלתי מוגבל כלל וכלל והוא אהבת בכל מאדך כידוע וזהו רק ע"י שבהיותה בחומר הגופני מהפכת את הנפש הבהמיו'