תו

בחי' חיות כל הנבראי' נשמות ומלאכי' הוא רק מבחי' שם בלבד כידוע עד"מ שם המלך שנקרא על אנשי מדינתו שבזה בלבד הוא ענין התפשטו' מלכותו עליהם וכך למעלה דכתיב מלכותך²⁴ מלכו' כ"ע כו' הוא רק בחי' הארת שמו ית' שבזה הוא מלכו' כ"ע כו' וכמ"ש במ"א וזהו שמע שם ע' פי' כי שם זה דמדת מלכותו ית' נמשך מע' רבתי וענין הע' רבתי הוא הנק' אור שבעת הימים כמ"ש לעתיד והיה²⁵ אור הלבנה כאור החמה ואור החמה שבעתיים כאור שבעת הימים כו' וענין זה האור דשבעת הימים הוא בחי' המקור לכל ז' הימים העליונים דאצילות שנקראו שבעת ימי הבנין למטה והמה ז'²⁶ ימי בראשית שנבראו בהן כל העולמות ביום הא' האיר ממדת החסד כו' וכידוע ומבחי' האור הזה נמשך כל ז' ימי בראשית בין בבחי' אצילו' והוא בבחי' ז"א דאצי' ובין בבחי' מל' דאצי' שנק' מקור כל הנבראי' בי' מאמרו' כמ"ש מלכותך מלכו' כ"ע עד שנתהוו ז' רקיעי' למטה בעולם העשי' כו' וזהו הטעם שנק' בשם אור שבעת הימים ואור הלבנה שהוא בחי' מל' דאצי' נמשך מאור של ז' הימים הזה ולעתיד תתעלה מדת מל' למעלה להיות בבחי' אור ז' הימים והיינו בחי' הע' רבתי שה"ע ז' ימים כל יום כלול מי' כלולי' בו ולהיותו במדרגה גבוה מאד למעלה מבחי' ההשתלשלו' דז' ימי הבנין לכך הע' הוא רבתי להורות על בחי' גדלותו ורוממותו למעלה* מעלה וד"ל.

ופי' שמע ישראל כי ישראל²⁷ עלה במחשבה שהוא ב' תיבו' הוי' אלקינו שמזכיר בסמוך שהוא למעלה גם מבחי' ע' רבתי הזה (שהרי המחשבה הוא בבחי' חכמה שנק' ראשית וכמ"ש קדש²⁸ ישראל לה' ראשית כו' ואור ז' הימים הוא בחי' בינה²⁹ שמקבל מחכמה ונק' תרין* ריעין) וזהו פי' שמע ישראל הוא נר ה' שעלה