תא

כמשל הלבינה הנופלת מראש החומה שנופלת בריחוק מקום מאוד למטה הריחוק יותר מנפילת הלבינה שבשיפולי החומה שנופלת³¹ מקרוב סמוך לחומה כמ"ש במ"א וכמארז"ל ועברתי³² בארץ מצרים אני ולא מלאך כו' אלא הקב"ה בכבודו ובעצמו ירד למצרים דהיינו מפני שמצרים³³ היתה ערות הארץ ומצטרך להכניע את רוח הטומאה והקליפה ולהעבירנה מן הארץ לגמרי לשבור אויבים ולהכניע זדים ירד הקב"ה הם המקיפים דס"ג בעצמו למצרים להכניע הזדים ע"י מכות בכורות כמ"ש והכה³⁴ הוי' את כל בכור בארץ מצרים כו' וכתיב וסכסכתי³⁵ מצרים במצרים מפני שהמקיפים עליונים דווקא מצד שהם נעלים וגבוהים מאוד נעלה יכולים להיות נשפלים במורד למטה מטה להקיף אפי' את העורף דקליפה בכדי להעבירם מן הארץ כמ"ש ידך³⁶ בעורף אויביך כמשנ"ת לעיל.

והגם שאפי' הפנימים יכולים לישפל כ"כ למטה בהשרים עליונים לברר בירורים כמו יום ראשון נשפל מדת החסד שבחסד כו', הנה ירידתו הוא רק ללקוט ניצוצי הטוב שבהן ולברר בירורים אבל לכלותם ממש א"א בלעדי שיקיפו אותם מאחורי העורף וזה א"א להאור פנימי לשפול כ"כ למטה זולתי להמקיפים דס"ג כמ"ש ועברתי בארץ מצרים כו' וכמ"ש אם³⁷ רחץ ה' את צואת בנות ציון א"ת³⁸ אִם אלא אֵם רחץ כמרז"ל תבוא³⁹ אמו ותקנח את בנה דהיינו אימא עילאה שם ס"ג בינה דאצילות רחץ ומטהר לנקות ולקנח את צואת הארץ להעביר את רוח הטומאה מן הארץ לגמרי לשבור אויבים ולהכניע זדים כנ"ל, וזהו בחי' הסוס השני אשר רכב עליו המלך למטה להעביר רוח הטומאה מן הארץ המשכת המקיפים מבחי' שם ס"ג דאצילות למטה להיות ידך אף בעורף אויביך כו' שבזה יזכו ישראל ע"י הכלים דמ"ע עצמם מצד שרשם שהם למעלה מהאורות ששרשם הוא ס"ג וזה יהי' לע"ל שתהי' אשת חיל עטרת בעלה אז רוח הטומאה יעבור כנ"ל ובזה אמרז"ל שלא ניתנה התורה לאברהם מפני שיצא ממנו ישמעאל כי מהמדות דז"א דאצי' יכולים החיצונים לינק כמו אברהם שהוא חסד דז"א יצא ממנו ישמעאל שהוא חסד דקליפה ומכ"ש וק"ו שאין המדות יכולים לשפול למטה להיותם מעבירים את רוח הטומאה של הקליפות למטה כו' משא"כ המקיפים דס"ג נשפלים למטה יותר להקיף בעורף אויביך להכניע זדים ולהעבירם מן הארץ לגמרי ולכן מצד זה לא ניתנה תורה לאברהם כו' אבל מצד טעם הראשון שהוא קיום האורות שא"א להתקיים בלתי הכלים שעי"ז יתעלו