שפז
דענין שמיעה הוא ענין קבלה כמו הסכת8 ושמע ישראל כי השמיעה באזן הוא ענין קבלת הדברי' דהיינו שנאספי' ונקבצין ונקלטי' בתוכו כמו האזינו השמים כו' ולכך פי' שמיעה יתפרש גם בענין אסיפה וקיבוץ ממש כמו וישמע9 שאול את העם וכיוצא וגם כאן הענין הוא שנקבצו ונאספי' ריבוי אורו' בריבוי כלים ולכך אמרו נעשה ונשמע כלומר ונקבל האורו' בכלים שנעשה כי עיקר סיבת אסיפת אור בכלי אינו אלא מצד הכלי דוקא כנ"ל לכך נעשה ואח"כ נשמע ממילא כו' וד"ל.
ובזה יובן מה שאמרו במשנה ולא10 עם הארץ חסיד דלכאורה אינו מובן מה ענין החסידו' דוקא שע"ה לא יגיע אליה הלא גם לתורה לא זכה כו' אך הנה מבואר שם בענין אברהם שקיים11 כל התורה כו' ואעפ"כ לא קיים בפ"מ שהרי פעם אמרו שלא זכה לתורה כו' אלא הענין הוא דבאברהם נא' הלוך12 ונסוע בבחי' רצוא ושוב כו' כמבואר שם והוא בחי' אור בכלי ג"כ כמ"ש כי13 אתה תאיר נרי כו' משום דכתיב נר14 אלקי' נשמת אדם ואור אלקי מאיר בו והוא בחי' כלי לאור האלקי כו' והנה נשמת אברהם היתה נשמה גבוה מאד שהרי האבו'15 הן המרכבה שהוא בחי' מרכבה לאורו' דאצי' ממש כו' ע"כ הי' אור נשמתו יכול להיו' בחי' כלי לקבל האור <קנד>
האלקי לשכון בו ממש כמו למעלה בבחי' אורו' וכלים דאצי' והיינו ע"י מדת אהבה במס"נ וביטול במציאות שהי' בנשמתו עי"ז הי' יכול לקבל האור שהוא בחי' אור חסד דאצי' כידוע שאור החסד למעלה הוא בחי' האהבה כמו שידוע בפי' ואהבת פי' או"ר כי גי' של ואהבת16 ב"פ אור (וגם ה' החסדי' הנ"ל המגדילים לכלים הן ה' אורו' ה' פעמי' ויאמר כו' אור) אך אח"כ כשירדו הנשמות הנמוכות בעולם ולא היו יכולים להיות בחי' כלי לאור האלקי עד שיהי' מתפשט מחמתן כנ"ל לכך ניתנה להם התורה והמצות להיות להם בחי' כלים בנשמתם לאור האלקי ע"י המצות שיקיימו בפ"מ שהמה מלובשים בענינים גשמיים ויכולים לקבל על ידם האור דוקא ולא ע"י אור נשמתם באוי"ר שלהם כי נמוך הוא כו' וזהו שאמרו שאברהם קיים כל התורה ר"ל ברוחניות אחר שגם על ידי נשמתו נמשך כל פרטי האורות בכלים ברו"ש כמו שע"י המצות כו' אך אעפ"כ לא קיים המצות בפ"מ בגשמיות כו' והיינו שאמרו ולא ע"ה חסיד, פי' חסי"ד הוא בחי' מקבל החסד כי היו"ד שבתיבה זו מורה על בחי' קבלת אור החסד בעצמו ולכך נק' חסי"ד ולא חס"ד, ואינו נקרא חסי"ד לקבל אור חסד דאצי' שהוא כללו' כל המשכו' האורות כמ"ש יומם17 יצוה ה' חסדו והוא יומא דאזיל18 עם כולהו יומין כו' כמ"ש בזוהר אלא דוקא כשמקיים כל פרטי המצות ויש
הערות
- 8. הסכת ושמע ישראל : תבוא כז, ט.
- 9. וישמע שאול : שמואל-א טו, ד.
- 10. ולא עם הארץ חסיד : אבות פ"ב מ"ה.
- 11. שקיים כל התורה : קידושין פב, א.
- 12. הלוך ונסוע בבחי' רצוא ושוב : לך לך יב, ט. וראה זהר לך פ, א. פד, א.
- 13. כי אתה תאיר נרי : תהלים יח, כט.
- 14. נר ה' נשמת אדם : משלי כ, כז.
- 15. האבו' הן המרכבה : ב"ר פמ"ז, ו. פפ"ב, ו.
- 16. ואהבת ב"פ אור : ואתחנן ו, ה. פע"ח שער הק"ש פכ"ג. סידור האריז"ל במקומו. תניא ספמ"ג.
- 17. יומם יצוה ה' חסדו : תהלים מב, ט.
- 18. דאזיל עם כולהו יומין כמ"ש בזוהר : ראה זח"ג קג, א-ב. קצח, ב. ובהנסמן בסה"מ תש"ח ע' 144 הערה כח.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.