שפו

ענין זיו שהוא בא בבחי' התפשטות בלבד וכן הוא או' וירא⁶ אלקי' את האור כי טוב ואין טוב אלא ענין השפעה והמשכה כי מטבע⁷ הטוב להיטב כו' והאור והטוב הכל ענין א' וד"ל, והמופת לזה יובן מאור זה הגשמי שהרי ידוע שיש ד' יסודו' ארמ"ע ויסוד האש גבוה מכולן ומעמדו בגובה האויר למעלה כו' וידוע שיש⁷ חקירה בין הפלסופי' אם המהות של האש היסודי הוא כמו האור הנראה לנו בשלהבת עץ השורף ודולק או במהות אחר ודחו זאת הסברא שאם הי' במהות אור שלהבת הרי הי' מאיר אורו בכל האויר עד הארץ גם באישון לילה ואפילה לאחר ששקעה השמש כו' אלא מוכרח לומר שהוא עצם חשוך כו' ובאמת עיקר הענין הוא שאור זה הנאחז בעץ הדולק הוא בא בבחי' השפעה והמשכה ע"כ הוא אור <קנג>

נגלה בממשות אבל אש היסודי להיותו בחי' העצם והמהות של שלהבת רשפי אש הנמצאי' מאתו למטה ע"כ איננו בבחי' אור ממשי כלל ואינו במהו' אור מאיר כלל אלא הוא כח דק רוחני למעלה מבחי' אור מאיר אך מי הוא הגורם שיבא ממנו האור ויאיר בבחי' ממשו' הענין הוא שזהו דוקא כשיש בחי' מקבל שיקבל האור ויתפעל ממנו אזי יומשך האור ויאחז בו ויאיר בו כמו העץ שנשרף בהיותו בחי' מקבל להתפעל מן השלהבת ע"כ זהו הסיבה שיתאחז בו השלהבת ואינו מתאחז בו אלא כל זמן שהעץ מתפעל שהוא קבלת האור בתוך תוכו שהרי כאשר יכלה וישרף העץ מסתלק האור והשלהבת משום שאין לו בחי' מקבל שיקבל אותו ובלתי מקבל לא יבא השפע ואם הי' האור עצם ומהות ולא בחי' השפעה לא הי' תלוי אור המשכתו במקבל דוקא אלא מפני שאין האור אלא בחי' השפעה והמשכה כנ"ל לכך כשיש מקבל שיתפעל מהשפעתו יומשך בו ואם לאו חוזר למקורו והוא עצם האש היסודי שאינו במהו' אור מאיר כלל כו' וזהו שאנו רואים גם באור המאיר יש בו התפשטו' והסתלקו' תמיד לפי שהעץ יש בו ב' דברים א' הכלה ונשרף כבר שגורם ההסתלקו' והב' מה שיש בו עדיין לקבל האור והוא הגורם ההמשכה וההתפשטות כו' וד"ל, והנמשל מדוגמא זו יובן למשכיל למעלה בענין אורו' וכלים העליוני' שאין בחי' האור בא מן המאציל אלא כשיש כלי לקבל ומחמתו יבא דוקא ואם אין בחי' כלי שיתפעל ויקבל אינו נמשך ומאיר כלל אלא כלול הוא בעצמו' המאציל שממנו מסתעפי' האורו' עד"מ הסתעפו' האור הגשמי למטה מן האש היסודי כו' וכמ"ש⁷ במ"א באריכו' ע"פ כי ה' אלקיך אש אוכלה הוא ע"ש וד"ל וא"כ מובן שסיבת ריבוי האורו' ג"כ אינו אלא מסיבת ריבוי הכלים דוקא וזהו שרש ענין שאמרו נעשה ונשמע פי' נעשה בחי' כלים במצות שהן רמ"ח איברי' כו' ואז ממילא ונשמע שהוא בחי' התפשטו' והמשכו' האורו' בכלים מטעם הנ"ל וכידוע