שפד

דוקא כידוע וזהו שאמר ויסע משה את ישראל מי"ס שהסיעם משם בע"כ והורידם לבחי' עלמא דאתגליא אע"פ שלא רצו כו' ומדבר שור הוא בחי' עלמא דאתגליא כי פי' שור⁶ מלשון ראיה והבטה הוא כמו אשורנו⁷ ולא עתה כו' והיינו שחזר משה והסיעם מעלמא דאתכסיא הנק' טורי⁸ חשוכא והוא בחי' העלם הרצון לבחי' עלמא דאתגליא וזהו מים סוף מדבר שור כו' וד"ל ואח"כ ויבאו⁹ מרתה כו' כי בעלמא דאתגליא מתחיל שרש עה"ד טו"ר כידוע ויש שרש וראש שם ליניקו' החיצונים הנק' מים המרים כמ"ש בזהר¹⁰ דאית מיין כו' מים צלילן מיין מתיקין ואית מיין מרירן כו' ולא יכלו לשתות מים ממרה כי מרים הם כמ"ש רגליה¹¹ יורדות מות והיא בחי' מל' דנוגה שנק' מר ממות וכמ"ש ומוצא¹² אני מר ממות את האשה כו' וכתיב ראה נתתי לפניך החיים והטוב ואת המות והרע ובחרת בחיים כו' להיותה תכלית הסיגים ושמרי הדינין הקשין ולכך נק' שמה מר"ה מ"ר ה"א כו' ויצעק¹³ אל ה' ויורהו ה' עץ וישלך אל המים וימתקו פי' הורה ה' לו בחי' עץ החיים שלמעלה מעה"ד טו"ר כו' ובו נמתקו כל הדינין הקשי' שנאחזי' בעה"ד כו' והשלכה זו מעץ החיים לעה"ד ירידה גדולה היא אך בשביל המתקו' הדינין שם הושלך עץ מעץ החיים כו' וד"ל.

ונמצא מובן מנסיעה זאת שהסיעם בע"כ מים סוף מדבר שור שהוא ירידה לעלמא דאתגליא ובנסיעה הראשונה די"ס היו בבחי' עלי' והרי יש כאן עלי' וירידה ואח"כ באו מרתה הי' כאן ג"כ ירידה ואח"כ עלי' בהמתקת הדינין בעץ החיים כו' ובנסיעה שאחריה לאלימה היתה בחי' עלי' שבאו שם ומצאו י"ב עינות מים ושבעים תמרים כו' ובנסיעה שאחריה במדבר סין הי' בהם בחי' ירידה ממדריגה שהרי נא' שם וילונו¹⁴ כל עדת כו' מי יתן מותנו במצרים כו' כי הוצאתם אותנו אל המדבר הזה להמית וכו' ועד"ז הי' כל המ"ב מסעות שלהם הכל בדרך עלי' וירידה כמבואר למעיין בהן והענין הוא לפי שבחי' שם מ"ב הי' במ"ב מסעו' שלהם כידוע¹⁵ ומבואר בכתבי האריז"ל ובחי' שם מ"ב הוא הולך ואור הכל בדרך עלי' וירידה לפי שהוא עולה בבחי' הגבורו' שהוא בבחי' רצוא ושוב וכמו ע"ד דוגמא מעפיפת העופות בכנפיהם שהכנף מנדנד למטה ולמעלה כו' וכך במלאכי' כתיב ובשתים¹⁶ יעופף בבחי' רו"ש וזהו ענין הלוך¹⁷ ונסוע הנגבה שנא' באברהם וגם כאן היה בכללו' שם מ"ב שהן שש כנפים בפרט במלאכי' וכך הי' נוסעי' בבחי' עלי' וירידה