שעח

והנה בשעה שהפך ים ליבשה ויעברו בנ"י בתוך הים בחרבה כו' אע"פ שהי' ענין זה למטה בענין גשמי שהים הגשמי נהפך ליבשה הנה מ"מ הרי הים ויבשה הגשמיי' שרשם בים ויבשה העליוני' עד רום המעלו' ונהפך אז ים ליבשה עד רום המעלו' והיינו שבחי' ההעלם בא לידי גילוי עד רום המעלו' וכמו שנאמר למטה וישם את הים לחרבה דהיינו שלא נשאר שם שום לחלוחית כלל גם מחלקי המים שנכנס בארץ ועפר שהי' הים עליו כך עד רום המעלו' שרשי הים והיבשה נהפך הים ליבשה עד שלא נשאר גם שום רשימו בעלמא מבחי' ההעלם רק הכל בא בבחי' יבשה וכענין שהי' בראשית הבריא' דכתיב יקוו המים כו' ותראה היבשה כו' וד"ל ואחר שראו ישראל שיכול להיו' מהעלם גילוי הבינו והשיגו אז שיוכל להיו' גם מבחי' העלם הרצון לבא בבחי' גילוי והוא להיו' מתצמצם ובא בד' אותיו' יו"ד ה"א כו' וזהו וירא ישראל את היד הגדולה כו' פי' היד הגדולה שהפך ים ליבשה מהעלם גילוי למטה מזה ראו אשר עשה הוי' שנעשה שם הוי' דלעילא בבחי' העלם הרצון ג"כ כי הכל טעם א' הוא וד"ל (והיינו ששייך זה לקריעת י"ס דוקא והיינו שארז"ל ראתה³² שפחה על הים כו' וד"ל).

וזהו ויראו העם את ה' ויאמינו בה' ובמשה עבדו. דהנה בחי' ראיה לא שייך אלא בדבר הנגלה ונראה לעין כל וזהו ויראו את הוי' פי' היינו בחי' הוי' דלתתא המהווה כל העולמות מפני שהוא בחי' עלמא דאתגליא לכך יתכן בו בחי' ראיה כי יוכל לבא בבחי' ההשגה וההתבוננות והוא להיות ששם הוי' זה מקרוב הוא כי הוא כח הפועל האלקי כו' ועד"מ אדם שעומד לפני מלך ב"ו כל שעומד מקרוב יותר יותר יהי' לו יראה ועיקר היראה הפנימי' הוא יראה³³ בושת כשמתבייש ומתבטל לגמרי ממציאותו והוא רק כל הקרב קרב יותר יהי' בחי' ירא בושת יותר וה"ז מצד ההתגלות דוקא מקרוב³⁴ אבל מרחוק לא שייך בחי' היראה בושת כלל ולכך יראה³⁵ אותיו' ראיה כי ענין א' לראיה עם היראה שכל שהוא בכלל ראיה הוא בא לידי בחי' יראה והיינו ויראו שהי' להם בחי' יראה בושת משם הוי' הנגלה דוקא אבל בשם הוי' הנסתר שהוא בחי' הוי' שבהעלם הרצון כנ"ל לא שייך בחי' יראה אחר שאין שם בחי' ראיה והשגה כלל כי נסתר ונעלם הוא למעלה מעלה מן ההשגה ואינו נראה ומושג כלל ולכך נק' עלמא דאתכסיא בכלל כנ"ל לכך נאמר בו ויאמינו בהוי' כלומר בשם הוי' זה הנסתר לא הי' להם רק בחי' <קמז>

אמונה בלבד שהאמונה היא למעלה מן ההשגה והשכל ולהיותו נסתר האמינו בו באמונה שלמעלה מן הטעם כו' ושניהם אמת דהיראה הי' להם בשם הוי' דלתתא והאמונה בשם הוי' דלעילא וד"ל.