שעו

וזהו וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה הוי' במצרים כו'. כי הנה פרעה אמר מי¹² הוי' אשר אשמע בקולו לפי ששרש קליפ'¹³ פרעה הי' באחורי העורף כו' הוא בא ויונק מבחי' אחוריי' דאחוריי' דשם הוי' דקדוש' שמאיר מאצי' לבריא' וגם בשרש ומקור ההשתלשלו' של העולמו' דהיינו באצילו' עצמו אחר שנאצל בבחי' גילוי אורו' ע"י שם הוי' כו' גם שם הי' לו שרש יניק' מבחי' חיצוניו' ואחוריי' דאחוריי' כו' אבל בשם הוי' דלעילא דהיינו בבחי' הכתר דעולם האצי' שהוא הרצון כשעלה ברצונו להאציל כו' שהוא בבחי' העלם העצמו' של המאציל עדיין כנ"ל לא הי' לפרעה שום שרש יניקה כלל וכלל אחר שהוא בבחי' ההעלם ולא נתגלה למטה בבחי' השתלשלו' מכח אל הפועל עדיין כנ"ל וע"כ אמר פרעה מי הוי' אשר אשמע כלומר מי הוא זה השם דהוי' אשר לא ידעתיו כלל כי לא הי' לו שרש כלל שם מטעם הנ"ל וע"כ לא האמין כלל בשם הוי' זה שברצון ואמר מי הוי' אשר אשמע בקולו כי רק בשם הוי' דלתתא הי' יודע ולא בהוי' דלעילא כו' <קמה>

וד"ל.

אך הנה בני ישראל בשעת קריעת י"ס ראו והשיגו בזה השם דהוי' שברצון ומחשבה וזהו שאמר וירא ישראל כו' אשר עשה הוי' במצרים פי' ב' השגות השיגו אז אחד שיש שם הוי' בהעלם הרצון כו' והב' איך שיכולי' לעשו' לזה השם ברצון ע"י מעשה התחתונים למטה והוא ע"י סור¹⁴ מרע ועשה טוב כו' וזהו אשר עשה הוי' שנעשה שם הוי' דלעילא הנ"ל במצרים דוקא במדרגו' התחתונו' שנק' מצר י"ם והוא ע"י צמצום שיצמצם האדם א"ע וכובש את יצרו להיו' סור מרע שהוא בחי' ביטול עצמות וכו' ע"י כפייה שכופה ומבטל א"ע עושה כמו בחי' יו"ד שהוא בחי' הצמצום כנ"ל ואח"כ בעשותו טוב במעשה המצות ותורה ועבודה וכמו בצדקה וגמ"ח וכיוצא עושה בחי' ה"א שהוא בחי' התפשטו' לאורך ורוחב שהרי במעשה זו מתפשטת אור אלקי לשכון למטה כידוע דרמ"ח¹⁵ פקודי' נק' רמ"ח איברי' כו' וכיוצא בזה נעשה כללות שם הוי' ע"י מעשה התחתונים דהיינו בבחי' צמצום והתפשטו' והמשכה והתפשטו' כו' ובאתערותא דלתתא אתערות' דלעילא שנעשה כמו שם הוי' זה ממש בבחי' העלם עצמו' המאציל להיו' עולה ברצונו להאציל כו' ג"כ ע"י ד' אותיו' הללו צמצום העצמו' בראשונה והוא היו"ד כו' וזהו אשר עשה שם הוי' דלעילא ברצון העלם במצרים דוקא. אך הטעם למה במצרים דוקא הנה מצרים¹⁶ הוא המיצר והצמצום כמ"ש מן¹⁷ המצר קראתי כו' והיינו בחומר¹⁸ ובלביני' שעבדו כו' ועי"ז הלאו קודם להן נתעורר למעלה ג"כ כענין המבואר¹⁹ במ"א בטעם מצות ל"ת שהם בחי' אותיו' י"ה שבשם הוי' צמצום דלאו בתחלה (ומה שממשיכי'