שעא

ומראיך נאוה אלו המצות כי הנה אמרו פושעי²³ ישראל מלאים מצות וכו' וא"כ מה הפרש יש בין צדיקים העושים מצות לרשעים. אך הוא כמו שאמרו משל לב'²⁴ שצלאו פסחיהם כו' שזה ממשיך המשכה יותר עליונה מזה הגם שהמצוה אחת היא סוכה אתרוג כו' והיינו בחי' נאוה ויפת שהן ת"ת דאימא²⁵ כתר לז"א ושליש התחתון דת"ת דז"א כתר לנוק' כי ת"ת וכתר הכל ענין א' דהיינו כך ההתחברות ששניהם מקו האמצעי וכמו שהכתר²⁶ ממוצע בין המאציל לנאצלים כך ת"ת ממוצע כמו מאימא לז"א ומז"א לנוק' כי נה"י היא עצם ההשפעה אבל הממוצע המוריד שפע באמצעותו הוא ת"ת כו' וזהו שע"י הראיני את מראיך דהיינו המשכ' הכתר בבחי' בכל מאודיך נעשה אח"כ מראיך נאוה בחי' ת"ת שנעשה כתר כו' ונק' מעש"ט ומאירים וירא²⁷ אלקים את האור כי טוב כו'.

וזהו יונתי בחגוי הסלע מלכות נק' יונה ויורדת בחגוי הסלע בבי"ע שהגם שהמל' היא סופא דכל דרגין מ"מ מאחר שהוא בבחי' אצי' דאיהו²⁸ וגרמוהי חד שאור א"ס שורה בהם א"כ ירידתה בבי"ע צמצום גדול הוא ונעשה בחי' נקודה כו' שא''א לקבל גם בג"ע העליון זיו השכינה אא"כ נתצמצם תחילה בבחי' גבול נקוד' כו' וע"פ העבודה למטה בשעת התפלה הוא התפשטות אהוי"ר ואח"כ כל היום בצמצום ולמחר נעשה התפשטות כו' והנה בחגוי הסלע היא הירידה לסתר המדריגה יותר למטה שהרי יש כמה ירידות שונות כמו ביום או בלילה ותתן²⁹ טרף לביתה וד"ל.