שסח

כמבואר במ"א בענין הא לחמא עניא כו' שהיא בחי' נקוד' תחת יסוד כו' ומכ"ש בגלות השכינה בע' שרים מתצמצמת עוד יותר ובזה יש ריבוא רבבו' ירידו' כמו בלילה שמסתתרת עוד למטה והוא בהיכלו' דנוגה לברר ברורי' דרפ"ח וכמ"ש ותקם⁴⁷ בעוד לילה ותתן טרף כו' וכמ"ש במ"א ובכל שחר היא קמה מעט מעט מן הצמצומי' הרבים האלה ועולה מעט מעט להיו' בבחי' התפשטות קצת עד שבשעת העמידה דש"ע בתפלה חזרה לבנינה השלם בבחי' האצי' כו' כמבואר בפרע"ח וזהו יונת"י שהיא מל' דאצי' שנמשלה ליונה היא בחגוי הסלע בבחי' צמצום כנקוד' א' בלתי התפשטו' כלל וכלל כמשל היונה הטמונה בנקיקי הסלעי' שגדפיה מצומצמי' בדוחק כו' וכך למטה גם אוי"ר אין לכנ"י כל היום בעסקם במו"מ מפני מחשך חומריו' עוה"ז המסתיר ומצמצם וה"ז כחגוי הסלע ועוד יותר נשפלים בדברי' <קמב>

האסורי' שבהיכלו' דנוג' כגזל וכיוצא והוא נק' סתר המדרגה וגם למעלה הוא כמו ירידת המל' להיכלו' דנוגה בלילה כו' וד"ל.

אמנם מסיבת הדוחק הזה בהסתר העצום כשמסתתרת בבי"ע ואז נק' הסת"ר⁴⁸ אסתיר פני כו' בהכרח שתעלה משם בבחי' א"ח למעלה באצי' ובוקעת הפרסא ועולה כו' אחר שאין אורה יכול להתפשט עוד ומסיבת תגבורת התשוקה לעלו' תקדום לעלות בבחי' הכתר שבה תחלה כו' ואזי העלא' מ"ן שלה מעורר בכתר עליון שיתחבר בנאצלים ובזה נעשה התורה בעולם האצי' והמצו' בלבוש מלכו' שזהו קומי לך רעייתי יפתי כנ"ל אך זהו עדיין קודם התפלה אלא רק מסיבת ירידה עצומה דאתמול כשתקום בחצו' בקימה ועלי' עד עלות השחר שיהי' האופן בבחי' א"ח מטעם הנ"ל ע"כ תקרא רעיית"י ויפת"י אמנם שלימו' עלייתה עד שתמשיך אור חדש דמאציל בתורה ומצו' והוא שיהי' קול"ך ער"ב ומרא"ך נאו"ה כנ"ל זהו דוקא מק"ש ואילך עד אחר ש"ע והוא באמרו בכל⁴⁹ מאדך שמעורר בזה בחי' מאד העליון כו' וכנ"ל ואח"כ השמיעני את קולך שהוא קול דאוריי' אחר התפלה דוקא כמו שאמר אבא בנימין וכנ"ל אזי הקול ערב להיו' אני תורתך שעשעתי וכן במצות להיו' יפוי יותר גם בת"ת העליון וכמ"ש ומראך נאוה כו' וכל זה ע"י שהראני את מראייך בבחי' א"ח מצד ההסתר בחגוי הסלע כל היום וכל הלילה כי אחר הלימוד שאחר התפלה כשעוסק האדם בפרנסה וכמ"ש ואספת⁵⁰ דגנך חוזר ומסתתר וכו' וחוזר ועולה בבקר וכן חוזר חלילה מירידה לעלי' ומעלי' לירידה כי כן הוסד הדבר שלא יהי' עלי' אלא אחר ירידה כו' וכך למעלה בבחי' אדם העליון שעל הכסא הנה כתיב חסד⁵¹ אל כל היום שיורד חסדו למטה בבחי' ו' יומין דחול וג'⁵² שעו' הראשונו' יושב הקדב"ה ועוסק בתורה כו' ותחלה מתפלל שנא' ואני⁵³ תפלה כו' ובלילה הוא בחי' שינה כו' ובבקר יאיר אורו כמ"ש יומם⁵⁴ יצוה ה' חסדו כו' וד"ל. ובכל הנ"ל מובן עיקר הטעם למה שירדה הנשמה בגוף כדי